பறவையின் ஆய்ந்தறியும் திறன்- காணொளி


imagesபறவையின் ஆய்ந்தறியும் திறன்- காணொளி

சமீபத்தில் ஒரு நாள் இரவு சுமார் இரவு ஒன்பது மணிக்கு மைலாப்பூரில் 50 வயது மதிக்கத்தக்க ஒரு அம்மாளை 30 வயது சுமாரான அவரது உறவினன் ஒருவன் வாய்க்கு வந்த படி பேசி அவரது சாலையோரப் பூக்கடையை எட்டி உதைத்து ரகளை செய்ய இவர்கள் இருவருக்கும் உறவினரான ஒரு இளம் பெண் அழுதபடி இருந்தாள். இரு சக்கர வாகனத்தை எடுத்து நானும் என் மனைவியும் கிளம்பும் நிலை. எங்கள் வண்டி அருகே நடந்து கொண்டிருந்த அவன் சட்டையைப் பிடித்து இழுத்து அடித்து அவன் திருப்பித் தாக்கத் தானும் திருப்பித் தாக்கினார் பூக்கடை அம்மாள். எங்கள் மீது அவன் விழுந்திருக்க வேண்டும். நாங்கள் நகர்ந்து வந்து விட்டோம். அவனால் அந்த அம்மாவின் வேகத்தைத் தாங்கவே முடியவில்லை. மிகவும் பயந்த நிலையில் என் மனைவியிடமிருந்து கேள்வி “ஏன் இப்படி சண்டை போடுகிறார்கள்?” நான் உடனே பதில் கூறினேன் ” இப்படி சண்டை போடா விட்டால் அந்த அம்மா வறுமையில் போராடித் தன் தொழிலை நடத்த முடியாது. அவரது நிலை அவருக்கு அந்த பலத்தைக் கொடுத்திருக்கிறது”

பல்வேறு ஆபத்துகளைக் கடந்து உயிர்வாழப் பறவைகளுக்குப் பல அரிய திறன்களை இறைவன் தந்துள்ளான்.பறவைகள் கண்டம் விட்டு கண்டம் பல ஆயிரம் அடி உயரத்தில் பறக்கும் வல்லமை பெற்றவை. அவற்றுக்கு நுண்ணறிவும் உண்டு. ஒரு புறாவால் பல நூறு மைல் தூரம் கடந்த பழைய இருப்பிடத்துக்குத் திரும்பி வர முடியும். ஒரு காக்கை தன் உணவை எப்படி ஒரு குச்சியின் உதவியுடன் எடுத்து உண்கிறது என்பதை இந்தக் காணொளி காட்டுகிறது. பகிர்ந்து கொண்ட ஜிமெயில் நண்பர்களுக்கு நன்றி. (அம்புக்குறி மீது சொடுக்கினால் அந்தக் காணொளிக்கான இணைப்பு கிடைக்கும்.)

<a href="“>———————–>

Posted in Uncategorized | Tagged , , | Leave a comment

திண்ணையின் இலக்கியத் தடம் -31


திண்ணையின் இலக்கியத் தடம் -31
சத்யானந்தன்
செப்டம்பர் 2 & 9- 2004 இதழ்கள்:
ஜெயலட்சுமிகள் பற்றிய சிந்தனைகள்- சி. மதிவாணன்- இறந்து போக அச்சமாக இருக்கிறது என்பதால் வாழ நேர்ந்த வலியை ஜெயலட்சுமி அனுபவித்திருப்பார். ஜெயலட்சுமியை வெறும் உடலாய் பார்க்கும் வெறி பிடித்த நாய்களுக்கு அவரது வலி தெரிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை.

(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=20409091&edition_id=20040909&format=html )

உரத்துப் பேச- எஸ். என் நடேசன்

கோணிப்பையால் உடல் மூடி
வீதிக் குளிரில் முடங்கி நடுங்கும் “எம்
குட்டி இளவரசிகளின் சின்னக் கைகளை
அம்மா நீ அறிவாயா?
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60409094&edition_id=20040909&format=html )

காகிதங்கள் + கனவுகள்= மீரா -நெப்போலியன்

புத்தகம் சம்பந்தமாய் வந்தாய்
ஒரு புத்தகச் சந்தையில் பார்த்துக் கொண்டோம்
புத்தகமாகவே ஆனாய் நண்பனே- கி.ராஜ நாராயணன்
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60409096&edition_id=20040909&format=html )

செப்டம்பர் 16 2004 இதழ்:

வாசிப்பும் எழுத்தும் எதிர்வினையும்- ஜெய மோகன்- இலக்கியவாதியின் முன் நிற்பவன் எதிர்கால வாசகன். அவன் படைப்பின் மூலம் கண்டடையப் படும் புதிய வாசகன்.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60409161&edition_id=20040916&format=html )

செப்டம்பர் 23 2004 இதழ்:
மக்கள் தெய்வங்களின் கதைகள்- 2- அ.கா.பெருமாள்-
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60409231&edition_id=20040923&format=html )

மெல்ல விழுங்கும் மாஃபியாக்கள்- நரேந்திரன்- தென்னமெரிக்க நாடுகளின் பல அரசுகள் மாஃபியாக்களை எதிர்த்து ஒன்றுமே செய்ய இயலாமல் இருக்கின்றன அல்லது மாஃபியாக்களால் ஆளப் படுகின்றன என்பதே உண்மை.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=20409232&edition_id=20040923&format=html )

செப்டம்பர் 30 2004 இதழ்:

மெல்ல விழுங்கும் மாஃபியாக்கள்-2- நரேந்திரன்- பராகுவே நாட்டின் சியாடட் மாஃபியாக்களின் சொர்க்க பூமி.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=20409301&edition_id=20040930&format=html)

மக்கள் தெய்வங்களின் கதைகள்- 3- அ.கா.பெருமாள்- தோட்டுக்காரி அம்மன் கதை
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60409303&edition_id=20040930&format=html )

முப்பதாண்டு கால முயற்சி- புதுவை ஞானம்

வானத்தின் மீது மயிலாடக் கண்டேன்
மயில் குயில் ஆச்சுதடி- மயில் என்பது சோதி வடிவம். குயில் என்பது நாத வடிவம்.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60409304&edition_id=20040930&format=html )

தார்மீகமிழந்த சாமர்த்தியங்கள்- வெங்கட் சுவாமிநாதன்- பெரியவர் வெங்கட் சுவாமிநாதனின் கட்டுரைகளைக் கூடுமான வரை நான் படித்திருக்கிறேன். அவருக்கு கனடாவில் இயல் விருது வழங்கப் பட்ட போது காலச்சுவடு (குறிப்பாக கண்ணன்) நடத்திய அரசியல் வேலைகளும் நுஃமானை வைத்து எழுதிய கட்டுரையையும் இந்தக் கட்டுரையில் மையப் படுத்தப் பட்டிருக்கின்றன. இலக்கிய விமர்சனத்தை நடுநிலையாக ‘இஸம் ‘ சார்பில்லாமல் எழுதி வருபவர் வெ.சா. அவரது 50 வருடத்துக்கும் மேலான இலக்கியப் பணி ஒப்பற்றது. விஷ யத்துக்கு வருகிறேன். நான் படித்ததிலேயே மிகவும் காட்டமான அவருடைய கட்டுரை இது என்றே கருதுகிறேன். ரௌத்திரம் பழகு என்னும் பாரதியின் வாக்கே நினைவுக்கு வருகிறது.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60409306&edition_id=20040930&format=html )

புத்தகம்- ஹா ஜின் எழுதிய காத்திருப்பு- அதிகாரத்தின் வாசலில் யாசிக்கும் கைகளுடன் – ஜெயமோகன்
உச்சியில் சர்வாதிகாரம் கொண்ட ஓர் அரசு மனித வாழ்க்கையின் எல்லாப் புள்ளிகளிலும் தலையிட்டு வாழ்க்கையை அர்த்தமற்றதாக ஆக்குவதை அழுத்தமாகப் பதிய வைப்பது இப்படைப்பு.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60409309&edition_id=20040930&format=html )

அக்டோபர் 7,2004 இதழ்:

யூனிக்கோடு இட ஒதுக்கீட்டில் தமிழுக்கு அநீதி!- துரைப் பாண்டியனுடன் ஒரு நேர்காணல்- யூனிக்கோடில் கொரிய மொழிக்கு மட்டும் 12177 இடங்கள் ஒதுக்கப் பட்டுள்ளன. சீன கொரிய ஜப்பானிய மொழிகளுக்கு சேர்த்து சுமார் 25000 இடங்கள் ஒதுக்கப் பட்டுள்ளன. சிங்களவர்கள் கூட 400 இடங்களை வாங்கி விட்டார்கள். ஆக, செயலற்றவர்கள் தமிழர்களும் இந்தியர்களும் தான்.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=20410071&edition_id=20041007&format=html )

மக்கள் தெய்வங்களின் கதைகள்- 4- அ.கா.பெருமாள்-உச்சிமாகாளி கதை
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60410072&edition_id=20041007&format=html )

கீதையை எப்படிப் படிப்பது ஏன்?- பகுதி 1- ஜெயமோகன்- கீதை இந்நோக்கிலேயே “நான்கு வருணம் என் ஆக்கம். இயல்பு, செயல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பகுக்கப் பட்டது (சதுர் வர்ணம் மயா சிருஷ்டம் குணகர்ம விபாகஸ) என்று வகுத்துரைக்கிறது. இரண்டாம் வரி திட்டவட்டமாக பிறப்பு சார்ந்த சாதிப் பிரிவினைக்கு எதிரானது என்பதை எவரும் உணரலாம்.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=604100714&edition_id=20041007&format=html )

‘சொல்லப் படுகிறது’ கொஞ்சம் – ‘நம்பப் படுகிறது கொஞ்சம்’- சுந்தர ராமசாமி- முந்தைய இதழில் வெங்கட் சுவாமிநாதன் அவர்களின் கட்டுரைக்கு சு.ரா அவர்களின் பதில். வெ.சா. ஆதாரங்களே இல்லாமல் யார் பெயரையும் குறிப்பிடாமல் செவி வழி வந்தவற்றை வைத்துக் கட்டுரை எழுதியிருக்கிறார் எனத் தம் மறுப்பில் சு.ரா. பதிவு செய்கிறார்.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60410078&edition_id=20041007&format=html)

அக்டோபர் 14, 2004:

காற்றினிலே வந்த கீதங்கள்- வெங்கட் சுவாமிநாதன்- சு.ரா.வின் பதிலுக்கு விரிவான பதிலைக் கொடுத்து இனி சர்ச்சையைத் தொடர விரும்பவில்லை என்று முடிக்கிறார். வெ.சா. ( என் குறிப்பு; வெ.சா. அவர்கள் இதை எழுதியது 2004ல். 2012ல் ஒரு மூத்த எழுத்தாளரின் மனைவியும் கவிஞருமானவர் அகால மரணம் அடைந்து அந்த எழுத்தாளர் மிகவும் மனமுடைந்திருந்தார். அப்போது அம்பை ஒரு அஞ்சலி செய்தி எப்படி எழுதப் படக்கூடாது என்று நிரூபிக்கும் விதமாகத் தரக்குறைவாக எழுதினார். நான் மிகவும் மனம் கொதித்து காலச் சுவடுக்கு கண்டனம் எழுதினேன். சுருக்கமாகக் கூட அது வெளியிடப் படவில்லை. என்னுடன் அப்போது தொடர்பில் இருந்த இரு சமகால எழுத்தாளர்களும் கண்டித்து எழுதியிருந்தார்கள். அவையும் காலச் சுவடில் வெளியாகவில்லை. காலச்சுவடுக் குழுவில் வெகுகாலமாக இயங்கும் சீனிவாசன் என் நண்பர். அவரிடம் நான் ஏன் இப்படி என்று கேட்ட போது “நீங்கள் தேவி பாரதியிடம் பேசுங்கள்” என்று ஒதுங்கிக் கொண்டார். வெ.சா. வை நியாயப் படுத்தும் வேலைகள் வேறு சிலவும் நிகழ்ந்திருக்கும். பதிவாகவில்லை. அவ்வளவே.)

(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60410146&edition_id=20041014&format=html )

சுகந்தி சுப்ரமணியனின் “மீண்டெழுதலின் ரகசியம்”- சின்னச் சின்னக் காட்சிகள்- பாவண்ணன்-

வழியும் நிலவின் ஒளிவெள்ளதில்
தேங்கிக் கிடக்கும் குளம்
கேட்பாரற்ற அமைதியில்
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60410147&edition_id=20041014&format=html)

கீதையை எப்படிப் படிப்பது ஏன்?- பகுதி 2- ஜெயமோகன்-
இந்து மத மரபுகளில் பல கீதையை நிராகரிப்பவை. நிராகரிக்கும் உரிமையை வழங்கும் ஒரு நூல் எப்படி ஆயுதமேந்திய நூலாக முடியும்?

(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60410141&edition_id=20041014&format=html )
மக்கள் தெய்வங்களின் கதைகள்-5-அ.கா.பெருமாள் -சோமாண்டி கதை

(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60410149&edition_id=20041014&format=html)

அக்டோபர் 21 2004 இதழ்:

மக்கள் தெய்வங்களின் கதைகள்-6- அ.கா.பெருமாள் -பிச்சைக் காலன் கதை
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60410215&edition_id=20041021&format=html )

எழுத்து வன்முறை – திலக பாமா- பண்டிகை காலங்களில் கடைகளில் அறிவிக்கப் படுகின்ற தள்ளுபடி எனும் வார்த்தை போல நவீனம், பின் நவீனம், தீவிர இலக்கியம் என்னும் எந்த வார்த்தையும் இவர்களின் எழுத்துக்களினால் அர்த்தம் தொலைந்தபடியே தான் இருக்கின்றன.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60410219&edition_id=20041021&format=html)

அக்டோபர் 28 2004 இதழ்:

சொற்களின் சீனப் பெருஞ்சுவர்- நாகூர் ரூமி

அமைதிக்காக ஒரு போர்
போருக்குப் பின்
ஒரே அமைதி
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=20410285&edition_id=20041028&format=html )

மக்கள் தெய்வங்களின் கதைகள்-7-அ.கா.பெருமாள்
வெங்கலராசன் கதை
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60410287&edition_id=20041028&format=html)

Posted in திண்ணை | Tagged , , , , , , , , , , , , , , | Leave a comment

ரொம்ப கனம்


ரொம்ப கனம்
சத்யானந்தன்
சீனியர் அட்வகேட் ராமசாமியின் வீட்டில் ஓசையில்லாத ஓரு பரபரப்பு நிலவியது. எட்டாம் வகுப்புப் படிக்கும் அவரது மகள் சுமதி கிளம்பிய போது இதைவிட அதிகப் பரபரப்பும், குழந்தை போட்ட கொஞ்சம் சத்தமும் இருந்தன. அது ஒன்பது மணிக்கு அவள் காரில் பள்ளிக்குக் கிளம்பிய போது. இப்போது மணி ஒன்பதரை. கார் எந்த நேரமும் திரும்பி வரலாம்.

செண்பகவல்லி தனது இரண்டாவது தவணைச் சமையலில் பரபரப்பாக இருந்தாள். முதல் தவணையில் பாப்பா சுமதிக்குக் காலையில் பருப்பு சாதமும் உருளைக்கிழங்குப் பொறியலும் தான். ஆனால் அவள் எழுந்ததே தாமதமாக. சாப்பிட வைப்பதற்குள் பெரும்பாடு. அதனால் இரண்டாவது தவணையில் நேரம் குறைவு வேலை அதிகம். எண்ணையில்லாமல் உப்புக் குறைவாய் அவருக்கு சமைக்க வேண்டும். அவர் கிளம்புவதற்கு முன்பு தான் சாப்பிட வருவார். கிளம்பும் நேரம் அவர் கையில் இல்லை. புதுக் கட்சிக்காரர் வந்தாலோ அல்லது பழைய வழக்கே முடியும் தருவாயில் இருந்தாலோ அவருக்கும் கட்சிக்காரருக்கும் காபி கேட்டு குமாஸ்தா ‘அம்மா ‘ என்று ஹாலில் இருந்தே குரல் கொடுப்பார்.

ராயப்பேட்டையின் குறுகலான ஒரு வீதி அது. அட்வகேட் ராமசாமி வீட்டின் அகலமும் குறுகலானதே. நீளம் மட்டுமே அதிகமான அந்தக் காலத்துக் கட்டிடம். வீட்டின் முன்புறம் மையமான சிமெண்ட் நடை. அதன் ஒரு புறம் “கார் ஷெட்’ டாக இருந்தது இப்போது அலுவலகமாகி இருக்கிறது. மறுபுறம் சிமெண்ட் துளசி மாடம். மூலையில் ‘மோட்டார் ரூம்” அதன் பிறகு வீட்டின் நுழைவில் ஒரு சிமென்ட் திண்ணை. பக்கத்தில் உள்ள இடத்தில் ஊஞ்சல். அதை அடுத்து ஹால்.

ஹாலில் நின்றபடியே குமாஸ்தா ஆழ்வார் “அம்மா ..மோட்டார ஆஃப் பண்ணுங்க. தண்ணி நிரம்பி வழியிது” என்று அது செண்பகவல்லிக்குக் கேட்டதா இல்லையா என்று பொருட்படுத்தாமல் திரும்பி,அலுவலக அறையில் மீண்டும் நுழைந்தார். அவர் அரசுப் பணியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றவர். என்னதான் எஜமானியாக இருந்தாலும் தன்னைவிட வயதில் இளைய பெண் தான் ஒரு விஷயம் சொல்லும் போது அதை கவனிக்காமல் இருப்பது அவருக்குப் பிடிக்காது. சிறிது நேரம் கழித்து ராமசாமியே எழுந்து “ஏய் செண்பகம். மோட்டார் போட்டா ஆஃப் பண்ண மாட்டே?” என்ற படித் தானே சமையல் அறையில் நுழைந்து மோட்டாரை நிறுத்துவார்.

சுமதியை பள்ளிக் கூடத்தில் விடுவதற்காகச் சென்ற கார் இன்னும் திரும்பி வரவில்லை. ராமசாமி தன் கட்சிக் காரருக்கு “சிவில் கேஸ் – கிரிமினல் கேஸ்” நடைமுறைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளை விளக்கிக் கொண்டிருந்தார்.

ஆழ்வாரின் போன் வந்த போது டிரைவர் மூர்த்தி கோபாலபுரத்தில் ஒரு தள்ளு வண்டியில் விற்கும் பொங்கல்-வடை சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தான். சுமதியைப் பள்ளிக் கூடத்தில் விட்டுவிட்டு வரும் வழியில் இந்த த் தள்ளு வண்டிக்காரரிடம் பொங்கல் வடை சாப்பிடுவது வழக்கமாகவே ஆகி இருந்தது. பொங்கல் தீர்ந்து விடும் அளவு விற்றால், மூர்த்திக்கு என்றே கடைக்காரர் பொங்கல் வடையை எடுத்து வைத்து விடுவார். அவரது பொங்கல் சாம்பார் சட்டினி வடை எல்லாமே ருசியாக இருந்தன. பெரிய அளவு உஷ்ணம் காக்கும் வட்டவடிவப் பெட்டி ஒன்றில் அவர் பொங்கலை சூடாகவும் தருவார்.

மூர்த்தி போனை எடுக்காமல் விட்டான். அதற்குள் இரண்டு மூன்று பேர் தனது கைபேசி தான் மணி ஒலிக்கிறதோ என்று சரிபார்த்துக் கொண்டார்கள். மூர்த்தி மற்றுமொரு மெது வடை வாங்கி சாப்பிட்டான். காலியான தட்டின் மீது இருந்த பிளாஸ்டிக் தாளை எடுத்துக் குப்பைத் தொட்டியில் போட்டான். தட்டை அவரது தள்ளு வண்டிக்குக் கீழே வைத்தான். பிளாஸ்டிக் குடத்தின் மீது ஒரு எவர்சில்வர் மூடி அதன் மீது ஒரு டம்ளர் வைக்கப் பட்டிருந்தது. இடது கையால் அந்தத் தட்டை எடுத்து தள்ளு வண்டியின் காலி இடத்தில் வைத்து விட்டு டம்ளரால் தண்ணீர் எடுத்துப் பாதித் தண்ணீரில் கை கழுவினான். மீதித் தண்ணீரைக் குடித்து விட்டு சிறியதாக ஒரு ஏப்பம் விட்டான்.

மறுபடி போன் அடித்தது. ஆழ்வார் தான். “என்னப்பா போனை எடுக்கலே?”
“சாப்பிட்டுக்கிட்டு இருக்கேன்”
“சீக்கிரம் வா. சார் கிளம்ப நேரமாச்சு”
“ஓகே”

மூர்த்தி தன் இருக்கையைப் பின்னுக்குத் தள்ளும் போத்தானை அழுத்தி சாய்ந்து கொண்டான். ஆழ்வாரின் தொலை பேசி அழைப்பு வரா விட்டால் அவன் கண்டிப்பாக இன்னேரம் வண்டியை எடுத்திருப்பான். பள்ளியில் சுமதியை இறக்கி விடுவது எளிதானதல்ல. பல கார்கள், நிறைய இரு சக்கர வாகனங்கள் ஒரே சமயத்தில் குழந்தைகளை இறக்கி விடுகின்றன. எனவே வண்டியை நகர்த்தித் தெரு முனைக்குக் கொண்டு வருவதற்குப் பதினைந்து நிமிடத்துக்கு மேல் ஆகிறது. பசி வயிற்றைக் கிள்ளி விடுகிறது. பத்து மணிக்கு முன்னால் ராமசாமி கிளம்புவதில்லை. அவர் கிளம்புவதற்கு மிகவும் முன்னால் வீட்டுக்குள் போனால் அவர் மனைவி செண்பகம் எதையாவது வாங்கி வரச் சொல்லி ஏவிக் கொண்டே இருப்பாள்.

சேகரின் மொபைல் எண்ணை முயன்றான். இணைப்பாகவில்லை. காத்திருந்தான். மறுபடி முயன்றான். லைன் பிஸி. வண்டியை இயக்கி நகர்த்தினான். மொபைல் ஒலித்தது. சேகர் தான்.

“அலோ. சேகரு. என்ன நீ நேத்திக்கி வர்றேனிட்டு ஆளையே காணோம்?”

“காலையிலேயே கிளம்பி ஊருக்குப் போயிட்டேன்”

‘என்னா சொல்றே? படையலு முடிஞ்சப்புறம் என்னைப் பாக்க வர்றேன்ன? என்னாச்சி?”

“படையலுக்கே நான் இருக்கலப்பா”

“ஊருலேருந்து எதாச்சும் கூப்புட்டாங்களா? அம்மா எப்புடி இருக்குறாங்க?”

‘அம்மா நல்லாத்தான் இருக்குறாங்க. ரயில்ல படையலுக்காக அண்ணன் ஊட்டுக்கு வந்தவங்க இன்னும் அங்கே தான் இருக்குறாங்க”

“அப்பறம் ஏன் படையலுக்கே இல்லாமல் ஊருக்குப் போனே?”

‘எங்க அண்ணன் இன்டிகா வாங்கி ஓட்டத் தேவையில்ல. ஊருல இப்பம் ஓட்டுற மாதிரி டெம்போவை மாச சம்பளத்துக்கு ஓட்டுறது தான் நல்லதுன்னிட்டாரு”

“அதனால?”

“அவருக்கு எனக்கும் வார்த்தை தடிச்சி நான் குளிக்கக் கூட இல்லே அப்படியே கிளம்பிட்டேன்”

அவரு மாச சம்பளக்காரரு. அவருக்கு எப்படி நாம வண்டி வாங்கி ஓட்டி கடனை அடக்கப் போறோமுங்கிறது புரியும். நீ எதுக்கு அவருகிட்டே சொன்னே?”

“அம்மா தான் சொல்லிட்டாங்க’

“உனக்கும் அவருக்கும் வாக்குவாதமின்னா அம்மா அதைத் தடுக்கலியா?”

“பொதுவா சண்டை போடாதீங்கன்னு சொன்னாங்க”

“சரி. நேரா நீ என் ரூமுக்கு வந்திருக்க வேண்டியது தானே’

“அடிக்கடி அவரு என் விஷயத்துல தலையிடறாரு மூர்த்தி. படையல்ல நடந்த அவமானமே மனசை அழுத்திக்கிட்டு இருக்கு. எங்கேயும் போகப் பிடிக்கலே”

“என்னா சேகரு நீ பொம்பளப்புள்ளையாட்டம்… இன்டிக்கா 2008 மாடல் ஒன்றை லட்சத்துக்குக் கிடைக்கிறது அதிசயம். நான் 50000 எப்படியும் புரட்டிடுவேன். நீயும் நானும் மாசம் 4000 அடைச்சாப் போதும் நாலே வருஷத்துல வண்டி நம்பளுது. அதுக்குள்ளே இன்னொரு வண்டியும் ரெடியாயிடும்…”

“இந்த வாரம் வேண்டாம் மூர்த்தி. வாரக் கடைசியிலே அம்மா வந்திருவாங்க. அவுங்க கிட்டே ஒரு வார்த்தை சொல்லிட்டு அடுத்த வாரம் ஃபைனல் பண்ணிடலாம்”

“அது மொட்டும் வண்டி இருக்கணுமே”

“வேற வழியில்ல மூர்த்தி. மைன்ட் அப்செட்டா இருக்கு”

இதற்குள்ளேயே பல முறை உள் வரும் அழைப்பின் ஒலி. சரி என்று இணைப்பைத் துண்டித்தான். ஆழ்வாரே தான். பத்து முறை அழைத்திருந்தார்.

வண்டியை வெளியே நிறுத்தி ஆழ்வாருக்கு “மிஸ்ட் கால்” அடித்து விட்டு காரை ஒட்டியே நின்றான். அரை மணி நேரம் கழித்துத்தான் ராமசாமி அட்வகேட்டுக்கு உண்டான சீருடையுடன் வெளியே வந்தார். ராமசாமி மூர்தியிடம் அதிகம் பேசவே மாட்டார். அனேகமாக மொபைல் போனில் ஜூனியர்களிடமோ அல்லது கட்சிக்காரரிடமோ பேசிய படியே வருவார்.

ஹைகோர்ட் வளாகத்தில் காத்திருந்த போது மூர்த்திக்கு இன்டிகா வண்டி கையை விட்டுப் போய் விடும் என்ற கவலை அதிகரித்தது. அதை உறுதி செய்வது போல புரோக்கர் இவன் அழைப்புகளை எடுக்கவே இல்லை. மதியம் ராமசாமி மொபைலில் அழைத்து சுமதியின் பள்ளி அரை நாள் விடுமுறை. உடன் சென்று வீட்டில் விட்டு விடச் சொன்னார்.

பள்ளியில் சுமதி வாயிலிலேயே நின்றிருந்தாள். வீட்டை அடைந்ததும் சுமதியை வழக்கமாக இறக்கி அவள் பையையும் எடுத்துக் கொண்டு உள்ளே சென்று விடுபவன் தான் மூர்த்தி. “பையை நீயே எடுத்துக்கோ பாப்பா.. காரை அர்ஜென்ட்டா மெக்கானிக்குக்கிட்டே காட்டணும்” என்று அவளைப் பையுடன் இறக்கி விட்டு புரோக்கர் இருக்கும் திசையில் வண்டியைச் செலுத்தினான்.

அம்மா அம்மா என்று கத்தி சுமதி ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய செண்பகம் வந்து பையைத் தூக்கினாள். மூச்சு வாங்கியது அவளுக்கு அதனுடன் நடப்பது. மிகவும் கனம்.

——————————————————————————-

Posted in சிறுகதை | Tagged , , | Leave a comment

திண்ணையின் இலக்கியத் தடம் -30


திண்ணையின் இலக்கியத் தடம் -30
சத்யானந்தன்

ஜூலை 1,2004 இதழ்:

திரு எஸ்.வி.ராஜதுரை அவர்களது தார்க்குண்டே அஞ்சலி: காலச்சுவடு கட்டுரையை முன் வைத்து பியூசிஎல் பற்றிய சில சிந்தனைகள்- சின்னக் கருப்பன்- நக்ஸல்களின் வன்முறையைக் கண்டிக்காத பியூசிஎல் சங் பரிவார அரசியல்வாதிகளின் வன்முறை அரசியலைக் கண்டித்திருக்கிறது.

(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=20407017&edition_id=20040701&format=html )

இதோ ஒன்று ஆபாசமான இணைப்பு – மாலதி

படிகளில் ஏறிவிட
வடிகால் அமைத்துத் தர
சேக்காளி குழு துருப்புச் சீட்டு
கோட்டைப் பொய் சேராமலே
எனக்கும் அடையாளமுண்டு
அது என் தனிக் கவிதை

(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60407014&edition_id=20040701&format=html )

ஜூலை 8, 2004

நேரடி ஜனநாயகம்- குண்டலகேசி

1999 முதல் ஸ்விட்ஸர்லாண்டில் நேரடி ஜனநாயகம் நடைமுறைக்கு வந்துள்ளது. இதன்படி மக்கள் பிரதிநிதி அவர் விருப்பப் படி முடிவெடுக்க முடியாது. மக்கள் முடிவை ஏற்று அதை செயல்படுத்தி நிர்வாகம் செய்வது மட்டுமே அவர் வேலையாகும்.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=204070810&edition_id=20040708&format=html )

ஜுலை 15, 2004 இதழ்:

அரசியலும் ஆங்கில மொழியும் -ஜார்ஜ் ஆர்வல்

துல்லியமாய் எழுத முயலும் ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும், ஒவ்வொரு வாக்கியம் எழுதும் முன்னர் தன்னைத் தானே கேட்டுக் கொள்ள வேண்டிய நான்கு கேள்விகள் இவை:

1.நான் என்ன சொல்ல முயற்சி செய்கிறேன்?
2.எந்த வார்த்தைகள் அதனை வெளிப்படுத்தும்?
3.எந்தப் படிமம் அல்லது சொற்றொடர் அதைத் தெளிவு படுத்தும்?
4.இந்தப் படிமம் படித்தவர்கள் மனதில் பதியுமாறு புதியதான ஒன்றாய் இருக்கிறதா?

இதில்லாமல் மேலும் இரண்டு கேள்விகளும் தன்னையே அவன் கேட்டுக் கொள்வான்:

1.இன்னமும் சுருக்கமாக இதை ஆக்க இயலுமா?
2.தவிர்க்கக் கூடிய மொழிக்கோளாறு ஏதாவது நான் எழுதி விட்டேனா?

(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60407157&edition_id=20040715&format=html)

ஜூலை 22, 2004 இதழ்:

கர்ணனின் மனைவி யார்?- சுகுமாரன்- கவிதையில் ‘வ்ருஷாலி’ என்று விளித்துத்தான் கர்ணன் தன் வாழ்வின் கடைசி முறையீட்டைச் செய்கிறான்.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60407221&edition_id=20040722&format=html )

அறிய விரும்பிய ரகசியம்- (எலி லீசலின் ‘இரவு’ நூல் அறிமுகம்)- பாவண்ணன்
தனக்குக் கிடைத்த ஒரே ஒரு கோப்பை சூப்பை, இறுதி மூச்சை விட்டுக் கொண்டிருக்கும் தந்தைக்குக் கொடுப்பதா, அல்லது மறுநாள் உயிர்வாழத் தேவையான வலிமைக்காகத் தானே அருந்துவதா என்று அவன் மனம் தத்தளிக்கிறது.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60407224&edition_id=20040722&format=html )

அழகும் அதிகாரமும்- (காதல் தேவதை- மொழிபெயர்ப்பு நாவல் அறிமுகம்) பாவண்ணன்- மேல் கோட்டு இந்நாவலில் ஒரு முக்கியமான படிமமாக வருகிறது. அழகின் அடையாளமாகவும் அதிகாரத்தின் அடையாளமாகவும் ஒரே சமயத்தில் தோற்றம் தருகிறது அது.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60407226&edition_id=20040722&format=html )

ஜூலை 28, 2004 இதழ்:

கிரிஸ்துவமும் பிரிட்டிஷாரும் சாதியமும்- சின்னக் கருப்பன்- ஜுலை 2004 உயிர்மை இதழில் வெளியான கட்டுரைக்கு எதிர்வினை.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=20407293&edition_id=20040729&format=html )

ஆகஸ்ட் 5, 2004 இதழ்: பேரீத்த பழங்கள் உதிர்ந்து விழுகின்றன: எச். பீர்முகம்மது- அரபுலகில் தற்போது பத்திரிக்கைச் சுதந்திரம் இல்லாமல் இருக்கிறது. பத்திரிக்கை சுதந்திரம் ஜனநாயக அமைப்பு முறைக்கு வலுவான காரணி ஆகும்.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=20408055&edition_id=20040805&format=html )

திருக்குறள் பற்றி கவிக்கோ அப்துல் ரகுமான் சொல்வது சரிதானா? திருக்குறள் ஒரு சமண நூலா? – நா.முத்துநிலவன்- சமணம் துறவு பற்றித் தானே பேசும். திருக்குறள் இல்லறம் பற்றிப் பேசும். உழவு சமணத்தில் உயிர் கொல்லி. திருக்குறள் உழவைப் போற்றுகிறதே?
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60408055&edition_id=20040805&format=html )

ஆகஸ்ட் 12, 2004 இதழ்:

மக்கள் தெயவங்களின் கதைகள்- முனைவர் அ.கா.பெருமாள்: பூலங்கொண்டாள் அம்மன் கதை
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=20408124&edition_id=20040812&format=html )

ஆகஸ்ட் 12 2004 இதழ்: பேரிடர் விழிப்புணர்வுக் கல்வி- முனைவர் எஸ்.பி.உதயகுமார் – கும்பகோணம் பள்ளிக்கூடத்தில் நிகழ்ந்த தீ விபத்து நாம் பேரிடர்களைத் தடுக்கவும் எதிர்கொள்ளவும் தேவையான பயிற்சியற்றவர்கள் என்பதையே நினைவு படுத்துகிறது.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=20408128&edition_id=20040812&format=html )

ஆகஸ்ட் 19 2004 இதழ்: தூக்கு தண்டனை எதற்காக? -ஞாநி- மரண தண்டனை என்பது ஒரு சமூகம் சட்டத்தின் கீழ் ஒளிந்து கொண்டு கொலை செய்வதைத் தவிர வேறல்ல.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=20408196&edition_id=20040819&format=html )

ஒரு துளியின் சுவை- பாவண்ணன்

ஊரார் புடவைக்கு வண்ணான் ஆசைப் பட்டதைப் போல
பொன் என்னுடையது
மண் என்னுடையது என்று மயங்கினேன்
உன்னை அறியாத காரணத்தால் உழன்று கெட்டேன்
கூடல சங்கம தேவா
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60408192&edition_id=20040819&format=html )

ஆகஸ்ட் 19, 2004 இதழ்:

சங்க இலக்கியம் – ஒரு எளிய அறிமுகம்- அக்கினிபுத்திரன்

எட்டுத் தொகை நூல்கள் -நற்றிணை, குறுந்தொகை, ஐங்குறு நூறு ,பதிற்றுப் பத்து, பரிபாடல், கலித்தொகை, அகநானூறு , புறநானூறு
பத்துப் பாட்டு நூல்கள்- திருமுருகாற்றுப்படை, பொருநராற்றுப் படை, சிறுபாணாற்றுப் படை, பெரும்பாணாற்றுப் படை, கூத்தாராற்றுப் படை (மலை படு கடாம்), குறிஞ்சிப் பாட்டு, மதுரை காஞ்சி, முல்லைப் பாட்டு, நெடுநல் வாடை, பட்டினப்பாலை.
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60408193&edition_id=20040819&format=html)
ஆகஸ்ட் 27 2004 இதழ்:

ரவி சுப்ரமணியன் கவிதைகள்- சுகுமாரன்-

சொல்லாமல் இருப்பது
போலவே தோன்றுகிறது
சொல்லிய பின்பும்
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60408275&edition_id=20040827&format=html )

யோனி பிளஸ் முலை = நாஞ்சிலார் பிளஸ் சிபிச்செல்வன்=பாராட்டுகள்- குட்டி பத்மா
(www.thinnai.com/index.php?module=displaystory&story_id=60408272&edition_id=20040827&format=html)

Posted in திண்ணை | Tagged , , , , , , , , , , | Leave a comment

கேப்ரியல் கார்சியா மார்க்வெஸ்- மாய யதார்த்தத்தின் முன்னோடி


Gabriel_Garcia_Marquez

கேப்ரியல் கார்சியா மார்க்வெஸ்- மாய யதார்த்தத்தின் முன்னோடி

நோபல் பரிசு பெற்ற லத்தீன் அமெரிக்க எழுத்தாளர் மார்க்வெஸ் மரணமடைந்தார். நாவல்கள், சிறுகதைகள், கட்டுரைகள் என இவரது படைப்புகள் உலக அளவில் மொழிபெயர்க்கப் பட்டு வாசிக்கப் பட்டு விவாதிக்கப் பட்டவை. 1967ல் வெளியான One hundred years of Solitude என்னும் இவரது நாவல் இவரது படைப்புகளில் ஆகச் சிறந்தது என்று கூறலாம். 18ம் நூற்றாண்டில் மகாண்டோ என்னும் மிகவும் சிறிய கிராமம் புயந்தியஸ் என்னும் ஒரு குடும்பத்தினரால் விவசாயத் தொழிலை மையமாகக் கொண்ட சிறு நகரமாக உருவெடுக்கிறது. ஜோஸ் அர்காடியோ புயந்தியா குடும்பத் தலைவர். அவர் கிராமத்தின் மையமாகவும் தலைமையாகவும் செயற்படுவரும் ஆவார். அந்தக் கிராமத்தின் மிகப் பெரிய தனித்தன்மை அதை சில ‘ஜிப்ஸி’ என்னும் பழங்குடியினரைத் தவிர யாருமே அறிந்திருக்கவில்லை என்பதே. படிப்படியாக வெளியுலகத்துடன் அந்தக் கிராமம் தொடர்பு வைத்துத் தன்னுள் காணும் பல மாற்றங்களே நாவலின் மையக் கருத்து. இந்த கிராமம் ஒரு படிமமாக உலக அளவில் நிலத்துக்காகவும், இயற்கை வளத்துக்காகவும் நடக்கும் போர்கள் பற்றிய ஒரு புரிதலை நாம் அடைகிறோம். உலக அரசியல் – சரித்திரம்- மற்றும் மனித மனத்தின் பலவீனமான குறுகிய இடங்கள் எப்படி மனித நேயத்தடத்திலிருந்து நம்மை திசை திருப்புகின்றன என்பதையும் நாம் புரிந்து கொள்கிறோம்.

இந்த நாவலும் அவரது வேறு சில படைப்புகளும் மாய யதார்த்தத்தை உலகுக்கு அறிமுகம் செய்தவை என்று ஒரு கருத்து உண்டு. மாய யதார்த்ததுக்காகவே இவரைப் பற்றி விவாதிப்பவர்கள் இருக்கிறார்கள்.

யதார்த்தம் என்பது ஓரளவு நமக்கு இப்போது பரிச்சயமான எழுத்து முறை. அது என்ன மாய யதார்த்தம்?

220px-FlyingSorceress3
மாய யதார்த்தத்துக்கு நாம் அனைவரும் மிகவும் ரசித்த ‘டாம் அண்ட் ஜெர்ரி’ என்னும் கதாபாத்திரங்களையே உதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளலாம். ஜெர்ரி மிகவும் சிரமப் பட்டு ஒரு கல்லை உருட்டி டாம் மீது தள்ளி விட்டு விடும். அந்த இடத்திலேயே டாம் தூள் தூளாகி விடும். ஆனால் அந்தத் துகள்களெல்லாம் ஒன்று சேர டாம் மீண்டும் ஜெர்ரியைத் துரத்தும். நம்மால் அதை யதார்த்தமாக எடுத்துக் கொள்ள முடியும். ஏன்? இந்த இடத்தில் எந்த அளவு டாமுக்கு அது வலித்தது என்பதாக ஒரு பக்கம் எடுத்துக் கொள்கிறோம். மறுபடி டாம் தன் இயல்புப்படி ஜெர்ரியைத் துரத்தியாக வேண்டுமே!

Magical Realism என்னும் மாய யதார்த்தத்துக்கு ஒரு பிரதியில் இடம் உண்டு. அது ஒரு சிக்கலான விஷயத்தை அந்த சிக்கல் அவிழாமலேயே நாம் பற்றிக் கொள்ள உதவுகிறது. இரவு கொடுங்கனவு கண்டு எழுகிறோம். ஆனால் அதில் நாம் கண்ட மரணமோ அல்லது காயமோ ரத்தமோ பொய் என்று நாம் உணரவே ஓரிரு நிமிடங்களாகின்றன. இல்லையா? அப்படி ஒரு பகுதி மாயயதார்த்தம் ஒரு படைப்புக்குள் வரும் போது வாசகன் ஒரு விடைபுரியாத கேள்வியை அல்லது சூழலை எளிதாக உள் வாங்குகிறான்.

செவ்விலக்கியம், நவீனத்துவம், பின்னவீனத்துவம் என்னும் இலக்கிய வளர்ச்சி கால கட்டங்களில் இவர் பின்னவீனத்துவத்தின் ஒரு முக்கியமான ஆளுமை. அவருக்கு நம் அஞ்சலி.

Posted in தனிக் கட்டுரை | Tagged , , , | Leave a comment

மகனைக் கொன்றவனின் மரண தண்டனையை நிறுத்திய தாய்


a0436198c07250960aebdc470c71bdbf4788006d
மகனைக் கொன்றவனின் மரண தண்டனையை நிறுத்திய தாய்

Samereh Alinejad என்னும் பெயருடைய ஒரு தாய் தன் மகனைக் கொன்ற Balal என்னும் இளைஞன் தூக்கில் தொங்கும் முன் அவனைக் காப்பாற்றினார். அவன் கன்னத்தில் ஓங்கி அறைந்த அந்தத் தாய் அவனை மன்னிக்கும் படி வேண்ட அவன் தூக்கிலிருந்து தப்பினான். ஈரானின் Nowshasr நகரத்தில் இது நடந்துள்ளது. இரண்டு குழந்தைகள் அந்தத் தாய்க்கு தமது மற்றொரு மகனை அவர் ஒரு விபத்தில் இழந்து விட்டார். “வெறுமையான வீடு எவ்வளவு துக்கமானது என்பது எனக்குத் தெரியும். எனவே அவனை மன்னியுங்கள்” என்று அவர் கூடி நின்றவர்களிடம் தெரிவித்தார்.

தாய்மை என்பதும் தாயன்பு என்பதும் தன் குழந்தைகளிடம் மட்டும் பாசம் காட்டுவது அல்ல. அதே போல் வன்மமும் பழி தீர்க்கும் எண்ணமும் தாயன்புக்கு அன்னியமானவை. இவை இரண்டையும் இந்தத் தாயின் மூலம் நான் தெரிந்து கொள்கிறோம்.

தூக்கு தண்டனையை ஆதரிப்பவர்களின் மதங்கள் வேறு படலாம். ஆனால் அவர்கள் அனைவருக்கும் உள்ள ஒற்றுமை மத ரீதியான அற நெறிகளைத் தாண்டி அவர்களால் சிந்திக்க முடியாது என்பதே. மதத்தின் மீது மிகவும் பிடிமானமுள்ள ஒரு முஸ்லீம் தாய் இப்படி ஒரு முன்னுதாரணம் கொடுத்த பின்னேனும் மதரீதியாக மட்டுமே சிந்திப்போரின் அணுகுமுறை மாற வேண்டும்.

இன்று மனித குலம் மதங்கள் ஆண்ட காலத்தைத் தாண்டி வெகு தூரம் வந்து விட்டது. மன்னிக்கும் பண்பாடு ஜைனர்களும் கிறிஸ்துவரகளும் மற்றும் போற்றும் ஒன்றாக நின்றுவிடக் கூடாது. எல்லா மதத்தவரும் மன்னிக்கும் மாண்பை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

பிறருக்குத் தீங்கு நினைக்காத அறத்தை வலியுறுத்த எத்தனை பேர் முன் வருகிறார்கள்? வன்முறை இல்லாத சமூகம் உருவாக வேண்டும் என்று விரும்பும் அறிவு ஜீவிகளே மிகக் குறைவு.

ஒரு பக்கம் ஆயுதம் ஏந்துவது, கொலை மற்றும் வன்முறையை நாம் மறைமுகமாக ஆதரிக்கிறோம். அதன் பின்விளைவாகக் கொலைகள் நடக்கும் போது சமூகமே சேர்ந்து கொலையாளியைத் தூக்கில் போட்டு நியாயம் வழங்கி விடுகிறோம். குரூரம் தனிமனிதன் செய்தாலும் சட்டத்தின் பெயரில் சமூகமே செய்தாலும் ஒன்றே. நாம் இரட்டை நிலைப்பாடு எடுக்க முடியாது.

கடுமையான சிறை தண்டனை, விடுதலையே இல்லாத சிறை தண்டனை இவற்றை வழங்கி நாம் கண்டிப்பாக ஒரு அச்சுறுத்தலை வைக்கலாம். ஆனால் மரண தண்டனை என்று ஒன்று இருக்கவே கூடாது. அது மனித நேயத்துக்கு முற்றிலும் அன்னியமானது.

(comments may be sent to sathyanandhan.writer@gmail.com

(image & news courtesy: AFP)

http://www.afp.com/en/node/2298441

Posted in தனிக் கட்டுரை | Tagged , , , | Leave a comment

ஆண் மழை- எஸ்.ராமகிருஷ்ணனின் க(வி)தை


images
ஆண் மழை- எஸ்.ராமகிருஷ்ணனின் க(வி)தை-

” ஆண் மழை ” என்னும் கற்பனைக்காகவே முதலில் எஸ்.ராவுக்குப் பாராட்டு. அது என்ன ஆண் மழை? சீராகப் பெய்யாமல் தாறுமாறாகப் பெய்வதே ஆண் மழை. அமெரிக்காவில் இருக்கும் ஒரு இளம் தமிழ் தம்பதியில் மனைவி சொல்லும் விளக்கம் இது. மழையை எஸ்.ரா. மிகவும் வித்தியாசமான கோணங்களில் காண்கிறார். மழை ஆணுக்கோ பெண்ணை நெருக்கமாகக் காட்டுகிறது. அவளுக்கோ அவனை அன்னியமாகக் காட்டுகிறது. மழை நம் உறவுகளுடன் நாம் பொழுதைக் கழிக்க உதவுகிறது. நம் மனதைத் திறக்கிறது. இசையோ அல்லது மனம் விட்டுப் பேசுவதோ சாத்தியமாகிறது. பல நினைவுகளை நாம் மீண்டும் அருகில் காண்கிறோம். குறிப்பாக பெற்றோர் பற்றிய நினைவு நிறையவே வருகிறது.

இப்படி மழையுடன் நம்மைத் தொடர்பு படுத்திப் பல நினைவுகள் உண்டு ராமகிருஷ்ணனுக்கு. மழையின் அளவு எந்தெந்த நாட்களில் எவ்வாறு இருந்தது என்பதை ஒரு சாதாரண மனிதன் பருவநிலையை ஆராயும் வானிலை மையத்துக்கு இணையாக மெனக்கெட்டு அளக்கிறான். ஒரே அளவு பெய்த நாட்களுள் ஒரு ஒற்றுமை உண்டா? மழை பெய்வதற்கும் நம் வாழ்க்கைக்கும் தொடர்பு ஏதேனும் உண்டா என்று அவன் வியக்கிறான். உண்மையில் இதை அவன் தன் அப்பாவிடமிருந்து எடுத்துக் கொண்ட ஒரே பழக்கமாகத் தொடர்கிறான்.

இந்தியாவில் இருக்கும் அவரிடம் ஒரு நாள் இறுதியாக அவன் மின்னஞ்சலில் அவரைப் போலவே தானும் மழையை அளப்பதாகவும் அவர் அதற்காகப் பல காலமாக உபயோகிக்கும் கையேட்டைத் தர முடியுமா என்றும் கேட்கிறான். அவருக்கு அது வியப்பளிப்பதானதே. அவர் தன் மரணத்துடன் தன்னுடன் அந்தக் கையேடு வரட்டும் என்று பதில் தந்து, துன்ப அதிர்ச்சி தருவதாக அவனது அம்மாவைத் தவிர கேரளாவில் தனக்கு ஒரு மனைவி உண்டு என்பதையும் இரண்டு குழந்தைகளும் உண்டு என்பதையும் மின்னஞ்சலில் தெரிவிக்கிறார். அவனிடம் இருக்கும் மழைமானி தனது பேரப்பிள்ளைகளிடம் போக வேண்டும் என்னும் விருப்பத்தையும் அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். ரயில்வே ஸ்டேஷன் மாஸ்டராகப் பல இடங்களில் தான் அனுபவித்த தனிமைக்கு மழையே துணையாயிருந்தது என்று அப்பா அவனுக்கு எழுதுகிறார்.

அவனுக்கு அவரது இந்தப் பக்கம் மிகுந்த ஆத்திரத்தைத் தருகிறது. ஆனால் அவன் மனைவியோ “அம்மா இதை எனக்கு முன்பே கூறி விட்டார். உங்களுக்குத்தான் இது செய்தி. எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக் கொள்ள மழை நமக்குக் கற்றுத் தருகிறது” என்கிறாள் அவனது மனைவி.

எஸ்.ராவின் கதை சொல்லும் முறையில் இந்தக் கதை ஒரு மைல் கல். கதை கவிதையின் அனுபவத்தை நமக்குக் கண்டிப்பாகத் தருகிறது. அதே சமயம் அப்பாவின் உபகதை இது ஒரு குறுநாவலாக வந்திருந்தால் மட்டுமே பொருத்தமாக இருந்திருக்கும்.

ஏனெனில் அந்த உபகதை வரும் முன் கதை மிகுந்த உயரத்தில் நம்மை இட்டுச் சென்று நம்மிடம் கவித்துமாக உரையாடுகிறது. உபகதையை இவ்வளவு திட்டவட்டமாக கூறாமல் விட்டிருந்தாலும் அந்த அனுபவம் பிசகாமல் நம்முள் நிறைந்திருக்கும்.

எவ்வாறாயினும் கதை சொல்லுவதில் நாம் மிகுந்த உயிர்த்துடிப்பையும் மறுபக்கம் ஒரு ஆழ்ந்த தரிசனத்தையும் காண்கிறோம். எஸ்.ராவுக்கும் உயிர்மை இதழுக்கும் நன்றி.

(image courtesy: photobucket.com)

Posted in விமர்சனம் | Tagged , , , , | Leave a comment