மாவோயிஸ்டுக்கள் பற்றி தமிழ் ஹிந்து , காலச்சுவடு – இரண்டு கட்டுரைகள் -2


Image result for kathaar naxal reader images

மாவோயிஸ்டுக்கள் பற்றி தமிழ் ஹிந்து , காலச்சுவடு – இரண்டு கட்டுரைகள் -2

‘கத்தார் ‘ என்னும் நக்சல் இயக்கத் தலைவர் கோயில்களுக்குப் போகிறார் என்னும் சுருக்கமான குறிப்புடன் , விரிவாக மதச்சார்பின்மை பற்றி விவாதிக்கிறார் :
—————————————-
மதச்சார்பின்மை என்ற கோட்பாட்டைப் பற்றிப் பேசுவது சற்றே அயர்ச்சியான அனுபவம்தான். அந்த அளவுக்கு இதுபற்றி விரிவாகவும் எரிச்சலூட்டும் வகையிலும் பேசித் தீர்த்தாகிவிட்டது. ஆயினும், அடிப்படைப் புரிதல் ஏதுமின்றியே இவை நடந்தேறியிருக்கிறது. இந்தியாவின் முதன்மையான சமூக அறிவியல் அறிஞர்கள் பலரும் பலமுறை விவாதித்த கருத்துதான்; ஆனாலும், நமது பொதுப்புத்தியில் அது ஏற்றப்படவில்லை. மத நிராகரிப்பை மதச்சார்பின்மையின் மையமாக நவீன ஐரோப்பா உருவாக்கியது. அதற்கான வரலாற்றுப் பின்புலம் அப்படி இருந்தது. பிரஞ்சுப் புரட்சியும் ஜெர்மானியத் தத்துவப் பாரம்பரியமும் ஆங்கில தொழில் புரட்சியும் ஒரு புதிய பாதையை அவர்களுக்கு வகுத்துக் கொடுத்தன. புதிய சமூக, கலாச்சார மதிப்பீடுகள் உருவாகின. அதன் தொடர்ச்சியாக உருவான கருத்தியல் அம்சமே மதச் சடங்குகள், சம்பிரதாயங்களை முற்றாக நிராகரிக்கும் ‘மதச்சார்பின்மை’ என்னும் கருதுகோள்; இது பெரும் வீச்சில் மக்களைத் தன்வயப்படுத்திக் கொண்டது. நவீன ஐரோப்பிய மனம் இப்படியாகவே உருவாகியது. இதை ஒரு சமூக மதிப்பீடாகவே மறுமலர்ச்சிக்குப் பிந்திய ஐரோப்பா ஏற்றுக்கொண்டது. பின்னாளில் காலனிய ஆட்சியின் மூலமாக உலகமெங்கும் இந்த மதிப்பீட்டை நவீனத்துவத்தின் அடிப்படையாகவே ஐரோப்பிய ஆட்சியாளர்கள் முன்வைத்தனர். ஆக, நவீனத்துவம் என்றால் தங்களது வரலாற்றையும் பண்பாட்டையும் நிராகரிப்பது மிக அவசியம் என்ற நிலைப்பாடுமீது விரிவான கருத்தொற்றுமை உருவாகியிருக்கிறது. புதிய வரலாற்றையும் கலாச்சாரச் சமூக மதிப்பீட்டையும் நவீன யுகம் உருவாக்க வேண்டியது அவசியம் என்ற அறைகூவல் எழுந்தது. சரசரவென ஐரோப்பா தன்னைத் தயார்ப்படுத்தியதோடு மட்டுமல்லாது, இதுதான் உண்மையான நவீனத்துவம் என்ற கோட்பாட்டையும் முன்வைத்தது; தங்களது ஆட்சி அதிகாரத்தின் மூலமாக மூன்றாம் உலக நாடுகளில் அதை வெற்றிகரமாகவும் கொண்டு சேர்த்தது.

ஆக, நாம் இன்று உள்வாங்கியிருக்கும் நவீனத்துவம் என்பது ஐரோப்பிய கலாச்சார, சமூகச் சிக்கல்களில் எழுந்த கருத்தியல் கோட்பாடுதான். இது நமது வரலாற்றுப் பிரச்சனை அல்ல. காலனிய ஆட்சியில் இது நமக்கான பிரச்சனையாகத் தரப்பட்டது. இன்றுவரை அதை வைத்துப் போராடுகிறோம்.
———————————————–

விவாதங்களில் நான் முன் வைப்பது நமக்குத் தேவை மதச் சார்பின்மை அல்ல. மதச் சகிப்புத்தன்மை என்னும் கருத்தே. தனது மதத்தின் மீது ஈடுபாடும் விசுவாசமும் உள்ள ஒருவன் ‘மதச் சார்பற்றேன் ‘ என்று முழங்குவதை விடவும் ஒரு நகைச்சுவை இருக்க முடியாது. ஆனால் தேவை மதச் சகிப்புத் தன்மை. அதை காந்தியடிகள் மட்டுமே போதித்தார். பஜனைகள் வழி மக்களுக்கு எடுத்துச் சென்றார். இன்று கோட்பாடு மதம் என்னும் அளவு தீவிர ககம்யூனிஸ்டுக்களை ஆட்டி வைக்கிறது.

கம்யூனிசம் அடித்தட்டு மக்களின் உண்மையான விடுதலை மற்றும் அவர்களின் வர்க்கம் உரிமைகளைப் பெறும் கனவை முன்வைப்பது. அது மக்களின் மத உணர்வுகளை மதித்து “அதற்கு எதிரியல்ல எம் கோட்பாடு ஆனால் ஜாதி மதம் மறக்க வர்க்கம் எனும் அடையாளம் ஒரு புள்ளி ” என்ற அளவில் மக்களுடன் இணைய வேண்டும். அப்போது மட்டுமே வலது சாரிகள் முன்வைக்கும் ‘வலியோன் வாழவைப்பான். நீ அவனுக்கு வால் பிடி ” என்னும் நகைச்சுவை தோலுரிக்கப்படும்.

காலச்சுவடு கட்டுரைக்கான இணைப்பு ————- இது.

(image courtesy:gettyimages.com)

Posted in தொடர் கட்டுரை | Tagged , , , , , , | Leave a comment

மாவோயிஸ்டுக்கள் பற்றி தமிழ் ஹிந்து , காலச்சுவடு – இரண்டு கட்டுரைகள் -1


Image result for naxalites images

மாவோயிஸ்டுக்கள் பற்றி தமிழ் ஹிந்து , காலச்சுவடு – இரண்டு கட்டுரைகள் -1

முதலில் தமிழ் ஹிந்து நாளிதழில் சமஸ் கட்டுரைக்கான இணைப்பு —— இது. நக்சல் இயக்கம் தோன்றி ஐம்பது ஆண்டுகளாகிய தருணத்தில் இந்தக் கட்டுரை வெளியாகிறது.

ஆயுதம் இல்லாமல் ஒரு கோட்பாட்டால் மக்களின் நலனைப் பாதுகாக்க முடியாதா? மாற்றுக் கருத்துடன் விவாதித்து மோதி மக்கள் மனதில் ஆழப் பதிய முடியாதா ?

கம்யூனிசத்தின் சாராம்சமாக “உழைப்பாளிக்கு அவனுக்கு உரிய ஊதியம் மற்றும் இடத்தைக் கொடு.சமத்துவம் என்பது மக்களுக்காக அரசாங்கம் உறுதி செய்ய வேண்டியது ” என நாம் கொள்ளலாம். விளிம்பு நிலை மக்களுக்கு அரசு மட்டுமே நீதி வழங்க முடியும் என்னும் கம்யூனிச கருத்து என்றும் நிலைக்கும்.

எதிர் துருவமாக வலது சாரிகள் முன் வைப்பது “வலிமையையும் கனவும் உள்ளவன் மேலே வருவான். அவன் வேலைகளை வாய்ப்புக்களை உருவாக்குவான். நீ அவன் பின் செல் ” என்பது. அரசாங்கம் அதிகம் தலையிடாத மக்கள் நலன் மற்றும் அவர்களுக்கான வாய்ப்புக்கள் என்பது கனவே. எளிய உதாரணம் அமெரிக்காவில் அந்த மண் மக்களுக்கே தனியார் வேலை தர எந்த முனைப்பும் கொள்ளவில்லை. வெளி தேசத்து மூளைக்கூலிகள் போதும் என அவர்கள் முடிவிலிருந்தார்கள் . டிரம்ப் அவர்களைத் தட்டிக் கேட்டது திருப்பு முனை.

இந்தியாவில் ஜாதி மற்றும் வறுமை என இரு முனைத் தாக்குதல் விளிம்பு நிலை மக்கள் மீது. இங்கே கம்யூனிசத்தின் தேவை உலகின் எந்தப் பகுதியை விடவும் அதிகம். ஆனால் ஏன் கம்யூனிசம் இங்கே தன்னை
நிலை நிறுத்திக் கொள்ளவில்லை ?

சமத்துவத்தை அரசாங்கம் உறுதி செய்வதும், ஒரு கட்சி ஒரு சிந்தனை மட்டுமே ஆட்சி செய்யும் என்னும் அரசியல் கட்டமைப்பினால் மட்டுமே கம்யூனிசம் கனவாக நின்று விட்டது. ஜனநாயகமும் கம்யூனிசமும் ஒன்றாக இருக்கவே முடியாது என்ற போக்கு வலது சாரி அல்லது முதலாளித்துவ சிந்தனைக்கு உதவியாகி விட்டது.

ஆனால் கம்யூனிசம் எடுத்துக் கொண்ட இரு பெரிய கேள்விகள் இன்னும் விடை இல்லாமல் இருக்கின்றன: ஒன்று தொழிலாளிகளின் உரிமைகள் மற்றும் நல வாழ்வு சம்பந்தப்பட்டது. மற்றது வர்க்கங்களாக இருக்கும் சமூக அடுக்குகளுக்கு இடைப்பட்ட மிகப் பெரிய இடைவெளி. இதை கம்யூனிச அணுகுமுறை இல்லாமல் ஆராய்ந்தாலும் நமக்கு “திட்டவட்டமாக என்றுமே நிலைக்கும் ஏற்றத் தாழ்வைப் போக்க ஏன் நாம் முனைவதில்லை’ என்று மனதுள் கேள்வி எழும். அரசு இயந்திரம் மட்டுமே நிலையாக மக்கள் நலனை உறுதி செய்ய இயலும். உணவு, உடை, உறையுள், வேலை வாய்ப்பு, கல்வி, சுகாதாரம் இவை யாவும் அடிப்படை உரிமைகள் என உறுதி செய்யும் கொள்கையுடைய கட்சிகளும் அரசுமே இந்தியாவின் இன்றைய தேவை.

அடித்தட்டு மக்கள் மற்றும் தொழிலாளிகளின் நலன் தொடர்பாக எந்த நம்பிக்கை தரும் பரிமாணமும் முதலாளித்துத்தில் கிடையாது. ஆனால் சுயபரிசீலனை செய்து கம்யூனிஸ்ட்கள் ஜனநாயகம் மற்றும் கருத்துரிமைக்கு நாங்கள் எதிரிகள் அல்லர் என்பதை இந்தியாவில் கட்சிக்கு உள்ளேயும் தமது இயங்குதலிலும் பிரதிபலித்தால் இன்று வலதுசாரி சக்திகளின் பேரெழுச்சிக்கு ஒரு சவால் இருக்கும்.

சமஸ் கட்டுரையின் முக்கியமான பகுதி தீவிர கம்யூனிஸ்ட் அல்லது மாவோயிஸ்ட் தமது ஒத்த கருத்துள்ள ஆயுதம் ஏந்தாத இடதுசாரியை எப்படி வெறுக்கிறார்கள் என்பதை கீழ்கண்டவாறு காட்டுகிறது :

——————————————————————–
சதிக் கோட்பாடு எங்கிருந்து உருவாகிறது?

வன்முறையை அடிப்படையாகக்கொண்ட ஆயுத பாணி அரசியலின் தவிர்க்க முடியாத ஒரு அங்கம் சதிக் கோட்பாடு. எல்லாவற்றையுமே சதியாகப் பார்ப்பது. அடிப்படையில் மனிதர்களின் நல்லெண்ணங்கள் மீது நன்னம்பிக்கை வைக்கத் தவறுவது. உள்ளுக்குள்ளும் வெளியிலுமாக வதந்திகளையும் சதிகளையும் சதிகாரகளையும் தாங்களாகவே உருவாக்கிக்கொண்டே இருப்பது. ஆயுததாரி இயக்கங்களின் வரலாற்றைப் படித்தால், ஒவ்வொரு இயக்கமும் தமக்குள் கருத்து முரண்பட்ட எத்தனை பேரை திரிபுவாதிகள், துரோகிகள், எதிர்ப் புரட்சிக்காரர்கள், சதிகாரர்கள் என்று முத்திரை குத்திக் கொன்றிருக்கிறார்கள் என்பதை உணர முடியும். தம் சொந்த சகோதரர்கள் மீதே தாக்குதல் தொடுக்கும் இந்த மோசமான முத்திரைக் கலாச்சாரம் எப்படியோ கம்யூனிஸ இயக்கங்களில் அழிக்கவே முடியாத ஒரு வியாதியாக உறைந்துவிட்டது. இந்தியாவில் அந்த வியாதிக்கு இன்று அல்லும் பகலும் அயராது ரத்தம் பாய்ச்சிக்கொண்டிருப்பவர்கள் நக்ஸல் ஆதரவாளர்கள்.

இவர்கள் மறைமுகமாக கம்யூனிஸ்ட்டுகள் மீது செலுத்தும் தாக்கம் அவர்கள் வழி ஏனைய தாராளவாதக் கட்சிகளையும் பீடிக்கிறது. ஆக, வலதுசாரிகளுக்கு இணையான வெறுப்பை உமிழ இடதுசாரிகளிலும் ஆட்கள் உருவாகிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள். ஒரு தெருவில் அன்றாடம் இரவானதும் இரு மூர்க்கர்கள் நின்று கத்திக்கொண்டே இருந்தால், அவர்கள் உச்சரிக்கும் வார்த்தைகள் எப்படி வெகுவிரைவில் அந்தத் தெருவிலுள்ள எல்லோரையும் தொற்றுமோ அப்படி இருபுறங்களிலும் ஓங்கி வளர்ந்த வெறிச் சொல்லாடல்கள் பொதுச் சமூகத்தையும் ஊடகங்களையும்கூட ஆக்கிரமிக்கின்றன.

————————————————————-

மதச் சகிப்பின்மை மிக்கவர்கள் மிகப்பெரிய காயத்தை மற்றும் இழப்பை தமது மதத்துக்கே நிகழ்த்துகிறார்கள். கோட்பாட்டில் மாறி நிற்கும் எதிரணியிடம் சகிப்பில்லாதவர்களும் அதே கெடுதலை தம் கோட்பாட்டுக்குச் செய்கிறார்கள்.

(image courtesy: India.com)

Posted in தொடர் கட்டுரை, Uncategorized | Tagged , , , , , , | Leave a comment

ரசித்த வாட்ஸ் அப் கேலிச் சித்திரம்


Image | Posted on by | Tagged | Leave a comment

+1க்கும் பொதுத் தேர்வு – அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தின் பரிந்துரையின் நன்மைகள்


அண்ணா பல்கலைக்கழகம்

+1க்கும் பொதுத் தேர்வு – அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தின் பரிந்துரையின் நன்மைகள்

பல பள்ளிகள் +1 பாடமே நடத்துவதே இல்லை. நேராக +2. கிளிப்பிள்ளைகளாக மனப்பாடம் செய்ய வைத்து , அடிப்படைப் பாடமான +1 பாடத் திட்டத்தைப் புறக்கணித்து விடுகிறார்கள் . நஷ்டம் யாருக்கு ? பாவப்பட்ட மாணவனுக்கு. பொறியியற்கல்வியின் முதலாண்டில் அவனால் துவக்கப் பாடங்களை புரிந்து கொண்டு பின்பற்றும் திறன் அவனிடம் இல்லை.

முதலாண்டில் மாணவர்களுக்கு ஒரு தேர்வு வைத்து +1 அளவு அவர்கள் அடிப்படை பலமாக இருக்கிறதா என சோதிக்கிறார்கள் அண்ணா பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள். அதிர்ச்சி அவர்களுக்கும் மாணவருக்கும். பூஜ்யமாய் இருக்கிறார்கள் +2ல் பெரிய மதிப்பெண் பெற்ற மாணவ மணிகள்.

இதற்கு தீர்வு +1ல் பொதுத் தேர்வு வைப்பதே என அண்ணா பல்கலைக்கழகம் பரிந்துரைத்திருக்கிறது. இதன் முக்கியமான நன்மை பொதுத் தேர்வு என்பதால் பள்ளியும் ஒழுங்காய் கற்றுக் கொடுக்கும். பரிட்சையும் சட்ட திட்டத்துடன் நடத்தப்  படும்.  விரிவான செய்திக்கான இணைப்பு ————— இது.

Posted in நாட் குறிப்பு | Tagged , , , , , , , | Leave a comment

+2ல் ‘ரேங்க்’ முறையை நிறுத்திய உதய சந்திரன் ஐஏஎஸ்


+2ல் ‘ரேங்க்’ முறையை நிறுத்திய உதய சந்திரன் ஐஏஎஸ்

+2 என்னும் வகுப்பு, தேர்வு மற்றும் அதன் முடிவு பெரும்பான்மைக் குழந்தைகளுக்கு -அவர்களின் பெற்றோருக்கு- கொடுங்கனவே. மனப்பாடம் செய்து, பழைய வருடங்களின் கேள்விகளைப் பல முறை எழுதிப்பார்த்து நல்ல மதிப்பெண்ணும் ‘ரேங்க்’ என்னும் தரவரிசையில் நல்ல இடத்தையும் பிடிக்க மாணவர்கள் கட்டாயப்படுத்தப் படுகிறார்கள். பலசமயம் பந்தயக் குதிரைகளாக விரட்டப் படுகிறார்கள். பரீட்சை முடிவு தெரியாமலேயே தற்கொலை செய்து கொண்ட குழந்தைகள் பலர்.

+2 படிப்பு, மேற்கல்வியில் தொழில்நுட்பப் பாடங்களை படிக்க ஒரு நல்ல அடித்தளம். மனப்பாடம் செய்யாமல், முக்கிய சூத்திரங்கள் எதற்கு, அதை எப்போது எப்படிப் பயன் படுத்த வேண்டும் என்னும் அணுகுமுறை குழந்தைகளுக்கு ஆசிரியர்களால் மற்றும் கல்வி முறையால் தரப்படுவதே இல்லை. மனப்பாடம் செய்யும் கிளிப்பிள்ளைகள் எவ்வளவு தூரம் மேற்கல்வியில் பிரகாசிக்க இயலும்?

பல்லாண்டுகளாக இருந்து வந்த இந்தக் குதிரைப் பந்தய முறையை மாற்றியவர் உதய சந்திரன் ஐஏஎஸ் என எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் பதிவிலிருந்து அறிந்தேன். “போட்டித் தேர்வுக்கு தயாராகி விடாதே. மனப்பாடம் செய் – மற்றதை நாங்கள் பார்த்துக் கொள்வோம் ” என, தமிழ் நாட்டு அரசியல்வாதிகள் பட்டாளம் குழந்தைகளை தாழ்வு மனப்பான்மைக்குத் தள்ளும் பொது உதய சந்திரன் விடிவெள்ளியாக முதல் அடி எடுத்து வைத்திருக்கிறார். அவருக்கு நம் பாராட்டுக்கள். எஸ்ரா பதிவுக்கான இணைப்பு ————- இது

தமிழ் நாட்டுக்கு குழந்தைகளுக்கு உண்மையிலேயே நல்லகாலம் போல. அண்ணா பல்கலைக்கழகம் +1 வகுப்புக்குப் பொதுத் தேர்வு வேண்டும் எனப் பரிந்துரைத்திருக்கிறது. ஏன் ? அடுத்த பதிவில்.

Posted in நாட் குறிப்பு | Tagged , , , , , , , | Leave a comment

நார்வேயின் ‘ஒட்டா’ பள்ளத்தாக்கில் சங்கமிக்கும் இரு நீர்வீழ்ச்சிகள் – காணொளி


நார்வேயின் ‘ஒட்டா’ பள்ளத்தாக்கில் சங்கமிக்கும் இரு நீர்வீழ்ச்சிகள் – காணொளி

வாட்ஸ் அப் காணொளிகளில் சில நம்மை மிகவும் ஈர்ப்பவை. நார்வேயில் இணையும் இரு நீர்வீழ்ச்சிகள் இந்தக் காணொளியில் நம் மனத்தைக் கொள்ளை கொள்ளும். பகிரத்த நண்பருக்கு நன்றி.

Posted in காணொளி | Tagged , , , | Leave a comment

பெங்களூருவின் நிலை கவலைக்கிடமா ? – காணொளி


பெங்களூருவின் நிலை கவலைக்கிடமா ? – காணொளி

வாட்ஸ் ஆப்பில் வந்த இந்தக் காணொளி உண்மையில்லை என்றால் நான் மகிழ்வேன். இந்தப் பதிவை எடுத்து விட்டு அதை ‘தோட்ட நகரம்’ என நினைவு கூறுவேன்.

பெங்களூருவில் நச்சும் மாசும் மிகவும் அதிகரித்துள்ளதாக இந்தக் காணொளி கூறுகிறது. 80களில் நான் பெங்களூருவில் பல பகுதிகளில் நடந்தே சென்றிருக்கிறேன். பசுமையும் குளுமையும் எழிலுமாய் இருந்தது. இப்போது போக்குவரத்து நெரிசலுக்கு பயந்தே நான் அநேகமான வாய்ப்புக்களைத் தவிர்த்தேன். பெங்களூரு வாசிகள் யாராவது பதில் அளியுங்கள். மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது.

(கூகுள் செய்து இந்தக் காணொளியின் உண்மைத் தன்மையை ஆராய்ந்தேன். ‘கார்டியன்’ என்னும் பத்திரிகையில் ஒரு கட்டுரை இதே தலைப்பில் வந்துள்ளது. அதற்கான இணைப்பு ————– இது. மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது. )

Posted in காணொளி | Tagged , , , , , , , , | Leave a comment

பிரக்ஞை பற்றி ஆர். அபிலாஷ்


Image result for tamil writer r abilash images

பிரக்ஞை பற்றி ஆர். அபிலாஷ்

தீராநதி மே 2017 இதலில் ஆர். அபிலாஷ் ‘பிரக்ஞை’ பற்றி விரிவாக விவாதித்திருக்கிறார். அவர் கட்டுரை பிரக்ஞை அல்லது பிரக்ஞைகள் பற்றிய ஒரு அடிப்படைப் புரிதலைத் தரும்.

பிரக்ஞை பற்றிய தத்துவ அடிப்படையிலான ஒரு விளக்கம் அல்லது புரிதலே என் மனதில் இருந்தது. அறிவியல் மற்றும் உளவியல் ரீதியான ஒரு அணுகுமுறையை அவர் தருகிறார்.

பிரக்ஞை பற்றிய சாதாரணமான பொருள் ஒரு புரிதலே. அதாவது மயக்கமாக இல்லாமல் சுற்றுப்புறம் நடப்பதோடு இயல்பாக ஒன்றி இருப்பதே ஒரு பிரக்ஞை தான். ஆனால் பிரபஞ்சத்தோடு ஒன்றிய ஒரு பிரக்ஞை மேம்பட்ட ஒன்றானது. அது தியானம் மற்றும் நிஷ்டை போன்ற நிலைகளில் இருப்பதாய்க் கருதப் படுவது. (Super Consciousness). தொன்மைக் காலத்தில் இந்த இரண்டு பிரக்ஞைகள் மட்டுமே பேசப் பட்டன என அபிலாஷ் கருதுகிறார். இதை நான் ஏற்கவில்லை. கட்டுரை முடிவில் அதை விளக்குகிறேன்.

அவர் பாரம்பரியம், பண்பாடு மற்றும் பழக்கம் ஆகியவற்றால் உள்ள பிரக்ஞை பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார். அது மிகவும் சிந்தனைக்குரியது. நான் பேசும் முறையை ஊர் மற்றும் உறவின் பாரம்பரியப் பேச்சுமுறை நிர்ணயிக்கிறது. பழக்கமானது மனைவி பாதிக் கட்டிலை அடைத்திருப்பது. அவர் ஊருக்குப் போனாலும் அவர் இருப்பது போன்ற ஒரு பிரக்ஞை. இந்த உதாரணம் எனக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. பிரக்ஞை என்பது தனிமனித நிகழ்வு அல்லது உணர்வு அல்ல. சகஜீவிகளின் தாக்கம் பெரிதும் உள்ள ஒன்று அது.

கட்டுரையில் முத்தாய்ப்பாக அவர் கூறுவதைக் கீழ்க்கண்போம்:
—————————
மனம் என்பது மூளையிலோ அல்லது இதயத்திலோ உள்ள வஸ்து அல்ல. இந்த உலகம், அதன் காலம், இவற்றினுள் வாழும் மக்கள் சமூகம் இம்மூன்றுடன் நிகழும் தனிமனிதனின் உரையாடலில் தான் பிரக்ஞை பிறக்கிறது. அதனால் தான் என்னுடைய நான் உங்களுடைய நானாகவும் இருக்கிறது. தமிழில் நவீன இலக்கியம் தோன்றிய (புதுமைப்பித்தனினிலிருந்து இமையம் வரையிலான) இந்த அரை நூற்றாண்டில் மனிதன் தனியாக (தனிமனிதனாக) இருக்கிறான் எனும் நம்பிக்கையிலிருந்து, மனிதன் தனியாக இல்லை, நானும் நீங்களும் ஒன்றுதான் என்னும் இடத்துக்கு வந்திருக்கிறோம். இதுதான் இன்றைய பிரக்ஞை.

——————————–

தொன்மக் காலத்தில் அல்லது இந்தியத் தத்துவ மரபில் இரண்டு பிரக்ஞைகள் அதாவது பௌதிகமானதும் ஆன்மீகமானதுமான இரண்டு காணப்பட்டதாக அபிலாஷ் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் மூன்று விதமான பிரக்ஞைகள் ‘ஜாக்ருதி, ஸ்வப்னம், சுசுப்தி’ என்னும் மூன்று நிலைகளே அவை. தத்துவார்த்துவமாக இல்லாமல் பார்ப்போம். விழிப்பு நிலை, கனவு நிலை, எண்ணங்களே இல்லாத மோன நிலை ‘ எனக் கொள்ளலாம். தூக்கத்தில் இவை படிப்படியே நிகழ வேண்டும். ஆனால் உலகின் தாக்கத்தால் தனிமனிதனுக்குள் இவை நிகழ்வதே இல்லை. மிகவும் அலைக்கழிக்கப்படும் தூக்கம் அதாவது துண்டு துண்டுகளும் ஆழமில்லாததுமான தூக்கம் தான் அமைகிறது. கனவே கொடுங்கனாவாய் வருவது சகஜம். தியானம் மூலம் சுசுப்தி என்னும் நிலை தொடக்கமாகவும் சமாதி நிலை அதனிலும் மேம்பட்டதாகவும் கருதப்பட்டன. இந்த மூன்று நிலைகள் பற்றிய ஒரு பதிவுக்கான இணைப்பு —————- இது.

பிரக்ஞை என்பது ஆழ்மனம் மேல்மனம் அல்லது விழிப்பான நிலையை பாதிக்கும் பல்வேறு நிலைகள் பல்வேறு பிரக்ஞைகள் என நாம் கருதலாம். அபிலாஷ் ஆழ்ந்த அவதானிப்புடன் பிரக்ஞை பற்றி எழுதியிருக்கிறார்.

Posted in தனிக் கட்டுரை, விமர்சனம் | Tagged , , , , , , , , , | Leave a comment

அமெரிக்காவின் ‘எல்லோ ஸ்டோன் நேஷனல் பார்க் ‘ பற்றிய காணொளி


அமெரிக்காவின் ‘எல்லோ ஸ்டோன் நேஷனல் பார்க் ‘ பற்றிய காணொளி

மூவாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட சதுர மைல் அளவான அமெரிக்காவின் ‘எல்லோ ஸ்டோன் நேஷனல் பார்க் ‘ ஒரு சுற்றுச் சூழல் சமன் பற்றிய வெற்றிகரமான பரிசோதனையை நிகழ்த்தி உள்ளது என்பதே காணொளி. ஓநாய்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கப் பட்டது. படிப்படியாக பசுமை மற்றும் எல்லா உயிரினங்களும் அங்கே பெருகின என்பது இயற்கையின் சமன் பற்றிய ஒரு புரிதலை நமக்குத் தருகிறது. வேட்டையாடும் விலங்கு மற்றும் இரையாகும் விலங்கு இரண்டுமே சுற்றுச்சூழலின் சமனுக்கு அவசியமாய் இருக்கின்றன.

தற்செயலாக ‘மே 2017 தீராநதி ‘ இதழில் பீட்டர் ஒல்லெபன் எழுதிய ‘மரங்களின் அந்தரங்க வாழ்க்கை’ என்னும் நூல் பற்றி வாசித்தறிந்தேன். முதலில் ஜெர்மானிய மொழியில் 2015ல் எழுதப்பட்ட இந்த நூல் 32க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பாகி லட்சக்கணக்கான பிரதிகள் விற்றுக்கொண்டிருக்கிறது.

மணத்தை வெளிப்படுத்திடுவது வாயிலாக மரங்கள் சமிக்ஞை செய்கிறது. இலைகளாலும் கிளைகளாலும் அது தனது வாரிசுகளை அரவணைக்கிறது உட்பட்ட பல அறிய தகவல்கள் ஆதாரத்துடன் பீட்டர் புத்தகத்தில் இருக்கின்றன. இதன் ஒரு பிரதியை வாங்கும் ஆர்வம் நமக்கு அதிகரிக்கும்.

பகிர்ந்த வாட்ஸ் அப் நண்பருக்கு நன்றி.

Posted in காணொளி | Tagged , , , , , , | Leave a comment

கால்பந்தாட்டம் கற்றுத் தரும் பாடம் – வாட்ஸ் அப் காணொளி


கால்பந்தாட்டம் கற்றுத் தரும் பாடம் – வாட்ஸ் அப் காணொளி

கால்பந்தாட்டம் எப்போதும் விறுவிறுப்பானது. வீரர்கள் அணிவகுப்பதும், பல யுக்திகளும் மற்றும் கணத்துக்கணம் மாறும் சூழ்நிலைக்கேற்ப தாக்குதல் அல்லது தற்காப்பை வெளிப்படுத்துவதும் மிகவும் ரசனைக்குரியவை. ஒரு வித்தியாசமான ‘கோல்’ இந்தக் காணொளியில்.

முயற்சித்தவரின் ஏமாற்றமும், பந்து கம்பியில் பட்டு மேலெழும்பிய போது வென்றதாய் நினைத்தவரின் கொண்டாட்டமும், பந்து கீழே விழுந்து, தானே இலக்கை எட்டிய போது சில நொடிகளில் தலைகீழ் மாற்றம்.

நிலையின்மை மட்டுமே நிரந்தரம் என்னும் புரிதலுடன் தன் முயற்சியை நிறுத்தாமல் நம்பிக்கையுடன் ஒருவர் செல்ல இந்தக் காணொளி நல்ல ஊக்கம் தரும். பகிர்ந்த நண்பருக்கு நன்றி.

Posted in காணொளி | Tagged , , , , , , | Leave a comment