பெண்களின் பாதுகாப்புக்குத் தமிழகக் காவல்துறையின் உதவி


பகிர்ந்த நண்பர்களுக்கு நன்றி

Posted in காணொளி | Tagged , , | Leave a comment

மலையாளக் கவிதைகள் – காலச்சுவடு ஏப்ரல் 2017


மலையாளக் கவிதைகள் – காலச்சுவடு ஏப்ரல் 2017

வி.எம்.கிரிஜா, பி. என். கோபாலகிருஷ்ணன், சிந்து கே.வி, உமா ராஜீவ் ,பிரமோத் .கே.எம், சந்தியா என் .பி ஆகிய சமகால மலையாளக் கவிஞர்களின் கவிதைகளின் மொழி பெயர்ப்பு நமக்கு ஏப்ரல் 2017 காலச்சுவடு இதழில் வாசிக்கக் கிடைக்கிறது.

அவற்றுக்கான இணைப்பு ——————— இது.

எந்த ஒரு நவீனப் படைப்பும் கற்பனை மிகுந்த வாசிப்பைத் தூண்டும். மனத்தடைகள் மற்றும் பழகிய பாதை வாசிப்பை விட்டு வாசகனை விலக்குமளவு  வெற்றி காண்கிறது. கவிதைகளுக்கு இயல்பாகவே வாசகனின் கற்பனையைத் தூண்டும் வீச்சு உண்டு. அதைக் கவிஞர் உணரும் அளவு அவரது கவிதை வெற்றி காண்கிறது.

உமா ராஜீவின் கவிதையில் மட்டுமே அந்தப் பொறியை என்னால் காண முடிந்தது.

நீலப்படம் என்னும் கவிதையின் ஒரு பகுதி இது :

சுட்டிவைத்த ஒவ்வொரு நிலப்படத்திலும்

உலகம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொண்ட

அடையாளங்கள் இருக்கின்றன
அடையாளம் சிதைந்த

எந்த நாடும் எந்த மக்களும்

நீடிப்பதில்லை என்பதன்

அடையாளத்தைத் தேடுகிறேன்

——————

அடையாளம் என்பது ஒருவர் சென்று அடைவதல்ல. அவர் மீது சுமத்தப் படுவதே. அது தட்டையான ஒரு புரிதலை முன் வைப்பது தனி நபர் அல்லது இனம் இரண்டுக்குமே பொருந்தும்.

நம் பரம்பரியத்தைக் கொண்டாட அந்த தட்டையான அணுகுமுறை போதும். அதை விமர்சித்து மேற்செல்ல இலக்கியம் மட்டுமே முயலும். அதுவே அந்தப் பணியை எப்போதும் நிறைவேற்றுவது.

Posted in விமர்சனம் | Tagged , , , , | Leave a comment

காந்தியடிகளின் சத்தியாகிரகத்தின் நூற்றாண்டு -தமிழ் ஹிந்து பதிவுகள்


காந்தியடிகளின் சத்தியாகிரகத்தின் நூற்றாண்டு -தமிழ் ஹிந்து பதிவுகள்

1917ல் காந்தியடிகள் பீகாரின் சம்பாரன் மாவட்டத்தில் விவசாயிகளுக்காகப் போராடினார். அவுரிச் சாயம் பயிரிட வேண்டும் என விவசாயிகள் கட்டாயப் படுத்தப்பட்டு அவர்கள் துயரத்தின் விளிம்பில் தத்தளித்த காலம் அது. ராஜ் குமார் சுக்லா என்னும் விவசாயி காந்தியடிகளை விடாப்பிடியாக சந்தித்து பிகார் வரும் படி வேண்ட, பிறகே அவர் பிகார் வந்து நேரில் நிலைமையைப் பார்த்தார். இந்த விவரம் நமக்குத் தமிழ் ஹிந்து கட்டுரையின் வாயிலாகவே தெரிய வருகிறது. அதற்க்கான இணைப்பு ——– இது. சுக்லாவின் சித்திர வடிவம் மேலே உள்ளது. தமிழ் ஹிந்து நாளிதழ் அதையும் வெளியிட்டு அந்த விவசாயியை கௌரவப் படுத்தி இருக்கிறது.

“சம்பாரனில் காந்தி சாதித்தது என்ன ?’ என்னும் கட்டுரையில் அவர் படிப்படியாக சாதித்ததை நாம் அறிந்து கொள்கிறோம்:

1. சம்பாரண் பிரச்சினையை காந்தியிடம் சுக்லா திரும்பத் திரும்ப எடுத்துரைத்தபோது, நேரில் வந்து பார்த்துவிட்டுத்தான் தன்னால் எதுவும் சொல்ல முடியும் என்றார்.

2. சம்பாரணுக்கு வந்த பிறகு, அங்குள்ள விவசாயிகளையும் விவசாயிகளின் வழக்கறிஞர்களையும் ஒருங்கிணைத்தார். வழக்கம்போல் நீதிமன்றம் போய் முறையிடுவது பலனளிக்காது என்று கருதி, அடித்தளமான ஆதாரங்களைத் திரட்டினார்.

3. வெவ்வேறு பிரதேசங்களில் ஆயிரக்கணக்கான விவசாயிகளின் கூற்றுகளை மிகை களைந்து முறைப்படி பதிவுசெய்துகொண்டார்.

4. ஆங்கிலேய முதலாளிகளையும் அவர்களின் மேனேஜர்களையும் ஆங்கிலேய அரசு அதிகாரிகளையும் சந்தித்துத் தன் நோக்கத்தை அவர்களுக்கு மிகவும் தாழ்மையாகப் புரியவைக்க முயன்றதோடு, அவர்கள் தரப்பின் வாதங்களையும் கேட்டுக்கொண்டார்.

5. சிறைசெல்லத் தயாராக இருந்தது மட்டுமல்லாமல், தான் சிறை செல்ல நேரிட்டால் தங்கள் முயற்சி தடைபடாமல் நடக்கும்விதத்தில் காந்தி தன் சகாக்களைத் தயார்செய்தார்.

6. காந்தி மீதான வழக்கு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது அளித்த உத்வேகத்தில் தங்கள் விசாரணையை காந்தி தரப்பினர் முடுக்கிவிட்டதுடன் அதிகாரிகள், முதலாளிகளைச் சந்தித்துத் தொடர்ந்து தங்கள் பக்க நியாயங்களை அவர்களிடம் முன்வைத்தார்கள்.

7. விசாரணைக் குழு அமைக்கும்படியும் அதில் விவசாயிகள் தரப்பில் காந்தி உள்ளிட்டவர்கள் இடம்பெறும்படியும் செய்தது.

8. விவசாயிகளுக்கு ஆதரவான பரிந்துரைகளை விசாரணைக் குழு முன்வைக்கும்படி செய்தது.

9. விசாரணைக் குழுவின் பரிந்துரைகள் சட்டமாக்கப் பட்டு இறுதியில் அமல்படுத்தப்பட்டது.

10. வேறு விதமாகப் பார்க்கப்படும் என்பதாலும் நாடு தழுவிய போராட்டமாக ஆகிவிட்டால் உள்ளூரில் வெற்றி கிடைக்காது என்பதாலும், தனது ஒட்டுமொத்த விசாரணை காலத்திலும் காங்கிரஸின் பேரை காந்தி எந்த விதத்திலும் பயன்படுத்தாதது.

கட்டுரைக்கான இணைப்பு ——————– இது.

சம்பாரன் ஏன் காந்திக்கும் நமக்கும் அவ்வளவு முக்கியமானது ? என்னும் கட்டுரையில் தென் ஆப்ரிக்காவில் காந்தி அடிகளின் உரிமைப் போர் துவங்கி இருந்தாலும் சாம்பாரானில் தான் அவர் இந்தியா பற்றிய புரிதலை அடைகிறார். விவசாயிகளின் வாழ்க்கை மூலம் எளிய மக்களின் சவால்களை அவர் புரிந்து கொள்கிறார். கட்டுரையின் இந்தப் பகுதி முக்கியமானது :

சம்பாரண் விவசாயிகள் காந்திக்கு நிறைய கடன்பட்டிருந்தார்கள். ஆனால், அதைவிட அதிகமாக காந்தி அவர்களுக்குக் கடன்பட்டிருந்தார். அவர்களுக்காகப் பணியாற்றியபோதுதான் இந்தியாவில் விவசாயிகள் எதிர்கொண்ட இன்னல்களைப் பற்றி அவர் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்தார். அங்கேதான் அவரது தொடக்க கால அரசியல் சகாக்களை, நம்பிக்கையான நண்பர்களைச் சந்தித்தார். தனது சாதி, சமூகம், வர்க்கம், மதம் போன்றவற்றைச் சாராதவர்களையும் தன்னால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியும் என்ற நம்பிக்கை அவருக்கு அங்கேதான் கிடைத்தது. வடக்கு பிஹாரில் 1917-ன் வசந்த காலத்திலும் கோடையிலும் அவர் செலவழித்த வாரங்களும் மாதங்களும்தான் எதிர்காலத்தில் அவர் எதிர்கொள்ளவிருந்த மேலும் கடினமான போராட்டங்களுக்காக அவரைத் தயார்படுத்தின.

சம்பாரண் என்பது இந்தியாவில் காந்தியின் முதல் அரசியல் அனுபவம் மட்டுமல்ல; காந்தியின் அரசியல் வாழ்க்கைக்கு மிகவும் இன்றியமையாதது. ஆகவே, இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்துக்கும் இன்றியமையாதது. ஒத்துழையாமை இயக்கம், உப்பு சத்தியாகிரகம், சட்ட மறுப்பு இயக்கம், வெள்ளையரே வெளியேறுக, இறுதியில் அந்நிய ஆட்சியிலிருந்து இந்தியாவுக்கு விடுதலை முதலானவற்றை நோக்கிய பாதையில் எடுத்து வைக்கப்பட்ட மிக முக்கியமான முதல் காலடிதான் சம்பாரண் போராட்டம்!

அந்தக் கட்டுரைக்கான இணைப்பு ——————– இது.

காந்தியடிகளின் தொலை  நோக்கு மற்றும் ‘உள்ளடக்கிய சமுதாயம் ‘ (inclusive society ) இரண்டும் தற்போதைய அரசியல் தலைவர்களிடம் இல்லை. காந்தியடிகள் ‘ஆங்கிலேயரிடமிருந்து சுதந்திரம்’ என்னும் ஒரே இலக்குடன் செயற்படவில்லை.

அப்படி ஒரு குறுகிய நோக்கம் மட்டுமே இருந்திருந்தால் அவர் ‘ ஒத்துழையாமை இயக்கம் ‘ பெரிய வெற்றி கண்ட போது ‘சவுரி சவுரா ‘ என்னும் இடத்தில் (1922) வன்முறையால் ஒரு காவல் நிலையம் தீ வைத்துக் கொளுத்தப் பட்ட போது, சில போலீஸ்காரர்கள் உயிரழந்த ஒரே காரணத்துக்காக இயக்கத்தை நிறுத்தி இருக்க மாட்டார். அவர் அற வழியில் மட்டுமே வெல்ல விரும்பினார். ஆங்கிலேயர் அடிமை செய்தது மட்டுமே ஒரு பிரச்சனையாய் அவர் காணவில்லை. அவர் தீண்டாமை ஒழியவும், மத நல்லிணக்கம் மேலோங்கவுமே விரும்பினார். அதற்கான முன்னுதாரணமாக அவரது ஆசிரமம் மற்றும் சொந்த வாழ்க்கை இருந்தது.

ஓட்டு வங்கி அரசியலும் , சந்தர்ப்பவாதமும், கொள்கையின்மையும் வழிமுறையாக இன்றைய காலகட்டத்தில் அவரை நினைவு கூறுவது நமக்கும் வரும் தலைமுறைக்கும் அறம் பற்றிய மனிதநேயம் பற்றிய தெளிவைக் கொடுக்கும்.

தமிழ் ஹிந்துவுக்கு நன்றி.

(image courtesy:tamil.thehindu.com)

 

Posted in காந்தியடிகள், தனிக் கட்டுரை | Tagged , , , , , , , , , | Leave a comment

வாயில்லா ஜீவன்களின் பரிவு – வாட்ஸ் அப் காணொளி


வாயில்லா ஜீவன்களின் பரிவு – வாட்ஸ் அப் காணொளி

இது போன்ற காணொளிகள் புதிதல்ல. இருப்பினும் வெவ்வேறு இனமானவை நாயும் பூனையும். ஒரு நாய் பூனை ஒரு பள்ளத்திலிருந்து வெளி வரும் வரை எத்தனை முனைப்பு , என்னென்ன உத்திகள் காட்டுகிறது. மனித இனம் தன் இனத்தின் மீது கூட இதைக் காட்டுவதே இல்லை. பகிர்ந்த நண்பருக்கு நன்றி.

Posted in காணொளி | Tagged , , , , , | Leave a comment

கவண் திரைப்படம் – ஊடக தர்மத்தை நினைவூட்டும் வணிக சினிமா


Kavanposter.jpg

கவண் திரைப்படம் – ஊடக தர்மத்தை நினைவூட்டும் வணிக சினிமா

முதலில் ‘பத்திரிக்கை தர்மம்’  (Journalism ethics) என்ற அறம் மட்டுமே புழக்கத்தில் இருந்தது. தொலைக்காட்சி , வலைத்தளங்கள் மற்றும் சினிமா ஆகிய ஊடகங்கள் வந்த பின் ‘ஊடக தர்மம்’ (Media ethics) என்னும் விழுமியம் பேச்சளவில் இருக்கிறது. 1976 வரை ஊடகம் அரசின் கடுமையான கட்டுப்பாடுகளுக்கு அடங்கி இருந்தது. 1977 ஜனதா ஆட்சிக்குப் பின் சுய கட்டுப்பாடு ஒன்றே அரசின் எதிர்பார்ப்பு. தேர்தல்களின் பொது பணம் பெற்று செய்தி வெளியிடும் வியாபாரம் தேர்தல் ஆணையத்தால் கவனிக்கப்படும் அளவு வளர்ந்துள்ளது. ஓர் ஆளின் அல்லது கட்சியின் பிம்பம் கட்டமைக்கப் படுவது சர்வ சகஜமான காலம் இது. அது ஒரு வியாபாரம்.

அழகு சாதனங்கள் மற்றும் ஊட்டச்சத்து உணவுகள் மிகவும் லாபம் கொழிக்கும் சந்தைப் பொருட்கள். குழந்தைகளுக்கான பாட்டுப் போட்டிகள் இந்த வணிகத்தை மைய படுத்தி தொலைக்காட்சிகளுக்கு பெரும் செல்வம் சேர்ப்பவை. அதன் ‘நீதிபதிகள்’ பற்றி ‘கவண் ‘ திரைப்படம் சித்தரிப்பவை சிந்தனைக்கு உரியவை. பாலியல் வன்முறைக்கு ஆளாகும் பெண் ஒரு பரப்புச் செய்திக்கான கச்சப் பொருளாகிறாள். திரைப்படம் இதை அரச சீற்றத்துடன் நம் முன் வைக்கிறது. கற்பு, கற்பழிப்பு என்னும் சொற்கள் பெண்ணின் உடலின் மீது உள்ளஆணாதிக்கத்தின் அடிப்படையிலானவை. அதைத் தவிர்த்திருக்க வேண்டும் திரைப்படக் குழு .

கவண் ஒரு வணிக சினிமா. திருப்பங்களும், அடுத்து என்ன என்னும் திகிலும் உள்ள வேகமான படம். ஒரு தொலைக்காட்சி நிறுவனம் பெரிய வில்லனாகச் சித்தரிக்கப்படும் கரு ஒன்றைத் தெளிவாக்குகிறது. எந்த அளவு ஊடகங்களின் வியாபாரம் அந்த நிறுவனங்களின் தராதரத்தைப் பற்றி மோசமான கருத்தை ஏற்படுத்தி இருக்கிறது என்பதே அந்தத் தெளிவான செய்தி.

வணிகம் தாண்டி ‘ஊடக தர்மம்’ பற்றிய எதிர்பார்ப்பும் எச்சரிக்கையுமான படம் இது. பாராட்டுக்கள்.

Posted in சினிமா விமர்சனம்., Uncategorized | Tagged , , , , , , , | Leave a comment

மருத்துவ சேவை வணிகமானது குறித்து ஜெயமோகன் பதிவு


writer-tamil-authors-jeyamohan-images-pictures-photosமருத்துவ சேவை வணிகமானது குறித்து ஜெயமோகன் பதிவு

‘நீயா நானா’ என விஜய் டிவி நடத்தும் உரையாடலில் மருத்துவரின் வணிக நோக்கு குறித்து வந்த நிகழ்ச்சியை நான் பார்க்கவில்லை. ஆனால் சுமார் ஒரு வருடம் முன்பு இது போன்ற உரையாடலை நான் பார்த்ததாக நினைவு. ஜெயமோகனின் பதிவுக்கான இணைப்பு ————- இது.

ஜெயமோகன் குறிப்பாக ஒன்றை சுட்டிக் காட்டுகிறார். பிரச்சனை, புகார் என்று வந்தால் சேவை என்னும் கவசம் அவர்களுக்குத் தேவை. நாம் நிவாரணம் தேடித் போனால் பணம் மட்டுமே முக்கியமாக இருக்கிறது.

என் கருத்து இது. ஆய்வுக்கு கூடங்கள் மற்றும் மருந்து நிறுவனத்துடன் கூட்டு சேராத மருத்துவர்கள் ஒரு அமைப்பை உருவாக்கலாம். அவர்கள் பெரும்பான்மையாய் இருந்தால் நாம் நிம்மதி மூச்சு விடலாம். மறு பக்கம் அரசு ஆய்வுக் கூடங்கள் மற்றும் மருந்து நிறுவனங்களின் பணப் பரிவர்த்தனைகளை ஆய்வு செய்து எந்த அளவு மருத்துவர்கள் வணிகமாயமாகி இருக்கிறார்கள் என மக்கள் அறியச் செய்யலாம்.

 

Posted in நாட் குறிப்பு, Uncategorized | Tagged , , , | Leave a comment

மேற்கத்தியப் பெண்ணின் பார்வையில் இந்தியாவின் சிறப்புகள் -வாட்ஸ் அப் காணொளி


மேற்கத்தியப் பெண்ணின் பார்வையில் இந்தியாவின் சிறப்புகள் -வாட்ஸ் அப் காணொளி

வாட்ஸ் அப் காணொளியில் ஒரு ஆங்கிலேயப் பெண் ஐரோப்பாவுடன் இந்தியாவை ஒப்பிடுகிறார். மக்களின் வாழ்க்கை எளிய ஆனால் வசதியான ஒன்றாய் இருக்கிறது எனவும், பயணிகளுக்கு ஏற்ற இடம் இந்தியா என்றும் அவர் தரும் பேட்டி கண்டிப்பாக நமக்கு மகிழ்ச்சி தரும். மறுபக்கம் நாம் சுற்றுலாவுக்கு எந்த அளவு முக்கியத்துவம் தந்திருக்கிறோம் மற்றும் வெளி நாட்டுப் பயணிகளின் பாதுகாப்பில் எந்த அளவு கவனமாயிருக்கிறோம் என்னும் கேள்விகள் முக்கியமானவை. நாம் போக வேண்டியது பெருந்தொலைவு என்பதே விடை.

Posted in காணொளி | Tagged , , , , | Leave a comment

தோல்வி என்னும் அடித்தளம் – வாட்ஸ் அப் காணொளி


தோல்வி என்னும் அடித்தளம் – வாட்ஸ் அப் காணொளி

பல காணொளிகள் வாட்ஸ் அப்பில் ஆழ்ந்த எதுவும் இல்லாத காட்சியாளாக இருக்கும். இந்தக் காணொளியில் ஒரு உரையின் சிறு பகுதி தான் வந்துள்ளது. ஆனால் அவர் பகிரும் உண்மை மிகவும் ஆழமானது. வெற்றி தோல்வி இரண்டும் சமூக அங்கீகாரம் அல்லது நிராகரிப்பின் அடிப்படையில் அமைவது. வெற்றிக்கான அளவும் அங்கீகாரமும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் சமூகம் நிர்ணயிப்பது. ஒரு தனி மனிதரான ஆணோ பெண்ணோ ஒரு தோல்வியுடன் தமது முயற்சிகளை எடை போடவே கூடாது. அது மனத்தின் தோல்வியாய் முடியும். மனத்தளவில் தோற்பது பின்னர் எந்த முயற்சியும் செய்ய விடாமல் நம்மைத் தடுத்து விடும். இலக்கை விட்டுப் பிறழாமல் மனம் தளராமல் முயற்சிப்பது மட்டுமே மனத்தின் பெரும் வெற்றி. தனது பழைய நிலையைத் தற்போதைய முனைப்பு மற்றும் செயற்திறனுடன் ஒப்பிடுவது சுய விமர்சனமாகத் தன்னை மேம்படுத்தக் கொள்ள உதவும். பிறரின் சிறப்பான செயற்பாடுகளை கவனிப்பது கற்கும் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். அவருடன் ஒப்பிட்டு மனம் தளரும் பலவீனமான அணுகு முறையில் அல்ல. தளரா மனம், விடா முயற்சி இரண்டும் மனத்தின் வெற்றிகள். இவை இருக்கும் வரை ஒருவர் தோல்வியாளரே அல்லர். பகிர்ந்த நண்பருக்கு நன்றி.

Posted in காணொளி | Tagged , , , , | Leave a comment

சுற்றுச் சூழல் பாதுகாப்பு பற்றி ஒரு சிறுவனின் உரை – வாட்ஸ் அப் காணொளி


சுற்றுச் சூழல் பாதுகாப்பு பற்றி ஒரு சிறுவனின் உரை – வாட்ஸ் அப் காணொளி

‘வாட்ஸ் அப் ‘ செயலி வம்பு மற்றும் வதந்திக்கான ஒன்றாக ஆக்கிய பலர் அதைத் தொல்லை என்னும் அளவு கொண்டு போய் விட்டார்கள். இருந்தாலும் என் நட்பு வட்டம் பல ஆக்க பூர்வமான காணொளிகளைப் பகிர்கிறார்கள். துரைப்பாக்கம்  ஏரியைத் தூய்மைப் படுத்தும் இளைஞர் அமைப்பு எது எனது தெரியவில்லை. அவர்களுடன் பங்கேற்ற ஒரு சிறுவனின் உரை பெரியவர்கள் எல்லோருக்குமே வழி காட்டும். பகிர்ந்த நண்பர்களுக்கு நன்றி.

Posted in நாட் குறிப்பு | Tagged , , , | Leave a comment

அடையார் ஆலமரம் அருகே தாகூர் தங்கியிருந்த பங்களா


அடையார் ஆலமரம் அருகே தாகூர் தங்கியிருந்த பங்களா

முப்பது வருடங்களாய் நான் அடையார் பகுதியில் வாழ்ந்து வருகிறேன். சுமார் இருபது வருடம் முன்பு என் குழந்தைகளுடன் ஒரு முறை அடையார் ஆலமரம் உள்ள வனத்துக்கு உள்ளே போனவன். பிறகு அமையவே இல்லை. பழியை ‘தியாசபிக்கல் சொசையிட்டி ‘ மீது போட்டு விடுவோம். காலை 830 முதல் 10 வரை மாலை 2 முதல் 4 வரை என ஆலமரம் பார்க்க நேராக கட்டுப்பாடு உண்டு. ஒரு நண்பர் சமீபத்தில் மூன்று புகைப்படங்களை பகிர்ந்தார். அவை மேலே உள்ளன.  450 ஆண்டுகள் பழமையான இந்த ஆலமரம் தனது அடிமரத்தை 1984ல் இழந்தது. இப்போது நாம் காண்பதெல்லாம் விழுதுகள் விரிந்த பகுதி. இன்று நேரம் ஒதுக்கி இந்தப் புகைப்படங்கள் காட்டும் வனத்தைப் பார்வையிட்டேன். உள்ளே ஒரு நூலகம் உள்ளது. உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே. விண்ணப்பப் படிவம் வாங்கி வந்திருக்கிறேன். ஒரே ஒரு வருத்தம். வர்தா புயலில் பெருமளவு மரங்கள் அழிந்து அவை வெட்டப்பட்டு அடுக்கப் பட்டுள்ளன. என்னைத் தூண்டி அங்கே போக வைத்த நண்பருக்கு நன்றி.

Posted in நாட் குறிப்பு | Tagged , , , | Leave a comment