14.9.2017 அன்று ‘விருட்சம்’ இலக்கிய அமைப்பில் நான் நிகழ்த்திய உரையின் தலைப்பு ‘ திரைப்படம் தொலைக்காட்சி என்னும் காட்சி ஊடகங்கள் தரும் அனுபவமும் வாசிப்பின் மேன்மையும் ‘. தற்செயலாக ஆர். அபிலாஷின் வலைத் தளம் போனால் அவர் எதை வாசிக்கலாம் என்பதையும் சேர்த்து ஒரு செறிவான கட்டுரையைத் தந்திருக்கிறார். நல்ல பதிவு. அதற்கான இணைப்பு ———————— இது.

பசுமைப் பணியில் அர்ப்பணிப்புள்ள இளைஞர்கள் அமைப்பு – நனை

மாதா மாதம் நான் மரக்கன்றுகளை தன்னார்வலர்களுக்குத் தந்து அவ்வழியாக என் அறுபதாம் பிறந்த நாளை இப்போதில் இருந்தே கொண்டாடி வருகிறேன். இதை நான் ஏற்கனவே இந்த தளத்தில் பதிவு செய்து இருக்கிறேன்.

இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு ஈஷ்வர் என்னும் நனை அமைப்பின் களப்பணி வீரருடன் தொடர்பு வந்தது. இன்று அவர்கள் கோவிலம் பாக்கம் என்னும் பகுதியில் மரக்கன்று நட குழி தோண்டுவதை நேரில் பார்த்தேன். மூன்று அடி ஆழக் குழியில் நட்டால் மட்டுமே மரம் உறுதியாய் நிற்கும். ஆழ வேர் ஊன்றும். புயலில் விழாது. என்பதால் அதை இயந்திரம் வைத்துத் தோண்டி எடுக்கிறார்கள். இன்று மிகுந்த அக்கறை ஈடுபாடு மற்றும் மரங்கள் மீது ஆழ்ந்த நேசம் கொண்ட மதன் என்னும் இளைஞரையும் சந்தித்தேன். களப் பணியாற்றும் பாபுவையும். வாரக் கடைசி நாட்களை அவர்கள் மரங்களுக்கே அர்ப்பணிக்கிறார்கள். எளிய வருவாய்ப் பின்னணி. ஆனால் உயர்ந்த லட்சியம் மற்றும் அரிய அர்ப்பணிப்பு உணர்வு உள்ள நம்பிக்கை நட்சத்திரங்கள்.

இந்த இளைஞர்களுக்கு உடலுழைப்பு வழி, மரக் கன்றுகளை வாகனத்தில் இடம் மாற்றுவது வழி மற்றும் மரக்கன்றுகளை நன்கொடையாய் வழங்குவது வழி நாம் உதவ முடியும். மிகுந்த சமூக விழிப்புணர்வு கொண்ட இளைஞர்கள் இவர்கள். தொடர்புக்கு ஈஷ்வர் 9841085484 மற்றும் மதன் 9095391062.

ஓரினச் சேர்க்கை குற்றமில்லை- வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க தீர்ப்பு

உலகெங்கிலும் மதவாத பழமைவாத குழுக்கள் பல காலமாக ஓரினச் சேர்க்கையைக் கடுமையாக எதிர்த்தவர்களே. இந்திய குற்றவியல் சட்டத்தில் அது குற்றமாகவே தொடர்ந்து வந்தது. இதை அரசியல் சாசன அமர்வாக உச்ச நீதிமன்றமே நீக்க இயலும் என்பதே நிலை. 2013ல் அது உச்ச நீதி மன்றத்தால் குற்றம் என்றே கருதப் பட்டு ஒரு தேக்க நிலை ஏற்பட்டது. பிறகு மீண்டும் வழக்குகள் தொடர 6.9.18 அன்று உச்ச நீதி மன்றம் அந்தக் குற்றப் பிரிவு 377ஐ நீக்கி விட்டது. அதற்கான விரிவான செய்தி தமிழ் ஹிந்து நாளிதழில் உள்ளது. அதற்கான இணைப்பு ————- இது.

மாற்றுத் திறனாளிகளை நான் சமூகத்துக்குள் என்றுமே மதித்ததில்லை. அவர்களுக்கு உரிமைகள் உண்டு ஏட்டளவில் மட்டுமே. இதே மன நிலையையே நாம் ஓரினச் சேர்க்கையாளர் மீது காட்டுகிறோம். உண்மையில் அவர்களின் வித்தியாசமான காதல் மற்றும் சேர்க்கை அவர்களின் உரிமையே. அது அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் அந்தரங்கம் தொடர்பானது மட்டுமே. இதை அரசு முடிவு செய்வது தனி நபர் சுதந்திரத்துக்கு மிகப் பெரிய தடையாகும். மதவாதிகள் தனி நபர் சுதந்திரம் மற்றும் உரிமைகளை எப்போதுமே எதிர்ப்போர் தான்.

சில தவறான பிரச்சாரங்கள் ஓரினச் சேர்க்கைக்கு எதிராக எப்போதுமே இருந்து வருகின்றன. அவற்றைப் பார்ப்போம்.

1.ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் வன்முறையால் விருப்பமில்லாதவரை அதில் கட்டாயப் படுத்துவார்கள். உண்மையில் இது மேம்போக்கானது. உண்மையில் எப்படி பெண் மீது பலாத்காரம் தண்டனைக்கு உரியதோ அதே போல ஓரினச் சேர்க்கையில் வன்முறை தண்டனைக்கு உரியதே. தனி நபர் சுந்தந்திரம் மட்டுமே ஓரினச் சேர்க்கை என்னும் உரிமையை ஆதரிப்போர் முன் வைப்பது. வன்முறையை அல்ல.

2. இது எப்போதுமே இருந்ததில்லை என்னும் மற்றொரு வாதம் உண்டு. அது அப்பட்டமான பொய்ப் பிரச்சாரம். எப்போதுமே அது ரகசியமாக இருந்தது என்பதே உண்மை நிலை. நான் வரலாற்றுக் காலத்தை சேர்த்தே கூறுகிறேன்.

3.ஓரினச் சேர்க்கையை எதிர்ப் பால் காதலுக்கு மாற்றாக முன் வைக்கிறார்கள். நிச்சயமாக இது பொய் என்பது யாருக்குமே புரியும். எதிர்ப் பால் காதல் எப்போதும் இயல்பாக அமைவது. ஓரினச் சேர்க்கை வித்தியாசமான மற்றொரு இயல்பு. அவ்வளவே. அதை யாரும் ஒரு மாற்றாக உருவாக்கவே இயலாது.

4. அவர்கள் மோசமான சமூகம். இல்லை. அவர்கள் சமூகத்தின் சற்றே வித்தியாசமான ஒரு அங்கம். அவர்கள் அமைப்பு மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் பிறரின் சமூகக் கொண்டாட்டங்கள் போல நாம் ஏற்க வேண்டியவையே.

5.மூன்றாம் பாலினர் தான் இதில் சம்பந்தப் பட்டவர். இது முற்றிலும் பிரமை. உண்மையில் அவர்களுக்கு சட்ட ரீதியாக இதில் நேற்று வரை பிரச்சனைகள் இருந்தன. மூன்று பாலினருமே ஓரினச் சேர்க்கை என்னும் வித்தியாசமான காதலில் காலம் காலமாக இருந்தவர்களே. இருப்பவர்களே.

முடிவாக ஓரினச் சேர்க்கை பற்றி தமிழில் வந்த அரிய கதைகளில் ஒன்றுக்கான இணைப்பை நான் தருகிறேன். நான் எழுதினேன் என்பதால் அல்ல. தமிழில் அது இலக்கியவாதிகளே தள்ளி வைத்த மையக் கரு.

காத்யாயனி சிறுகதை.

(image courtesy:peacemonger.org)

தினமணி நாளிதழின் தொல்லியல் மணி பகுதியில்  தர்மபுரி நடுகற்கள் பற்றிப் பல கட்டுரைகள் வந்திருக்கின்றன. சற்று தாமதமாகவே அவர்களது இணைய தளத்தில் படித்தேன். தர்மபுரியில் சிவன் மீது மிகுந்த பற்றுக் கொண்டிருந்த ஒரு இளம் பெண்ணுக்கு உற்றாரோ அல்லது ஊரோ எந்த மரியாதையும் ஆதரவும் தரவில்லை. அவர் இறுதியில் தம் தலையைத் தந்து சிவன் மீதான பக்தியை நிரூபித்து உயிர் நீக்கிறார். அவர் பற்றிய கட்டுரை அவர் சைவ மரபில் ஆண்டாள் போன்றவர் என்றே காட்டுகிறது. அவர் பெயர் தெரியவில்லை. தர்மபுரியில் பல நடு கற்கள் கிடைத்துள்ளன. அவை பற்றி சில கட்டுரைகளும் தினமணியில் வந்திருக்கின்றன. இந்த நடுகல் பற்றிய கட்டுரைக்கான இணைப்பு ———- இது.

நமக்கு அச்சு வடிவில் இருக்கும் சரித்திரத்தின் நம்பகத் தன்மை பலராலும் கேள்விக்கு ஆக்கப் பட்டதே. ஓசூர் நடு கற்கள் இன்னும் இன்னும் கண்டு பிடிக்கப் பட்டு வருகின்றன. அவற்றின் விவரங்கள் காலப் போக்கில் தெரிய வரலாம். வரலாற்றை நாம் வறட்டுப் பெருமைக்கென மட்டுமே அணுகுவதால் நம்மால் ஆழ இயலவில்லை. வரலாறு நமக்கு இன்ப அதிர்ச்சி அதற்கு எதிர்மறையான அதிர்ச்சி எல்லாவற்றையும் வைத்திருக்கக் கூடும்.

(புகைப் படம் நன்றி: மாலை மலர்)

அஞ்சலி – கலைஞர் கருணாநிதி

கலைஞர் கருணாநிதியின் மறைவு மிகவும் வருத்தமளிப்பது.

என் பெற்றோர்கள் இருவருமே ஆரம்பப் பள்ளி ஆசிரியர்கள். அவர்கள் இருவருக்குமே கலைஞர் கருணாநிதி எடுத்த ஒரு கொள்கை முடிவு திருப்பு முனையாக அமைந்தது. இதை நூறு முறையாவது எனக்கு வெவ்வேறு வயதுகளில் என் அம்மா என்னிடம் சொல்லி இருப்பார்.

ஜெயமோகன் கலைஞரை ‘அவர் இலக்கியவாதி இல்லை’ என்று குறிப்பிட்டு ஒரு விவாதம் மூலமே நவீன இலக்கியம் பற்றிய அறிமுகத்தை வாசகருக்கு ஏற்படுத்த நினைத்தார்.

கலைஞர் காலத்தில் அடுக்கும் மொழி, எதுகை மோனை மற்றும் மரபுக் கவிதை இவைகளே இருந்தன. அவர் சமகாலத்தில் எழுதி இருந்தால் பல கவிஞர்கள் மற்றும் புனைகதை எழுத்தாளர்கள் வியக்கும் வண்ணம் எழுதி இருப்பார். ஒரு எழுத்தாளனாக அவரது ஆட்சி காலத்தில் என் நூல்கள் மட்டுமல்ல, பல எழுத்தாளர்களின் நூல்கள் நூலகத்தால் வாங்கப் பட்டதை நான் மிகவும் வியந்திருக்கிறேன். வள்ளுவர் கோட்டம், வள்ளுவருக்கு குமரியில் சிலை, உலகத் தரம் வாய்ந்த அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம் என அவருக்கு தமிழ்ப் பண்பாடு மற்றும் இலக்கியம் மீது இருந்த ஈர்ப்பும் அர்ப்பணிப்பும் அசலானவை.

பண்பாடு என்பது மிகவும் விரிந்தது, கலவையானது, சிக்கலானது. தமிழ்ப் பண்பாடு விதிவிலக்கல்ல. அதற்கு மிக அண்மையான தமிழ் அடையாளத்தை அவர் முன் வைத்தவர். அவரது அரசியல் பற்றி நான் அதிக அக்கறை கொள்ளவில்லை. ஏனெனில் அரசியல் களம் அப்படிப் பட்டது.

அவருக்கு எனது ஆழ்ந்த அஞ்சலி.

காவிரி பற்றி தினமணியின் விரிவான கட்டுரை – சில கேள்விகள்

காவிரி பற்றி வெளியான கட்டுரைகளில் இது முக்கியமானது,. அதற்கான இணைப்பு —————————– இது.

அனேகமாக சட்ட ரீதியான இழுபறிகளில் இது நிரந்தரமாக ஊசலாடப் போவது என்பது நாம் அறிந்ததே.

தென் மேற்குப் பருவ மழை நன்றாகப் பெய்து காவிரியில் தமிழ் நாட்டு அணைகள் நிரம்பும் அளவு நீர் வந்து உபரி நீர் கடலில் கலக்கும் வருடங்களில் தின மலர் ‘ஐயோ வீணாகிறதே’ என எழுதுவது வழக்கம். தினமணி கட்டுரையும் இப்போது அதே திசையில்.

தஞ்சை மற்றும் அதை ஒட்டிய டெல்டா மாவட்டங்களைக் கடந்து கடலில் சென்று கலக்கிறது. தர்மபுரி, சேலம், ஈரோடு, திருச்சி, தஞ்சை எல்லா மாவட்டங்களிலும் இன்னும் புதிதாகக் குளங்கள் அல்லது ஏறிகளை வெட்டுவது என்று நகைச்சுவையாகப் பேசாமல் விட்டு விடலாம். எத்தனை எரி குளங்கள் தூர் வாரப் படாமல் உள்ளன. கோயில்களுக்கு உட்பட்டவை எவை? ஊராட்சிகளின் கையில் உள்ளவை எத்தனை? இவற்றைத் தூர்வாரினால் வடகிழக்குப் பருவ மழையின் நீரும் அதில் தேங்கும். நிலத்தடி நீர் மட்டம் உயரும். எளிய பதில் இல்லையா? ஆனால் ஏன் இந்தத் தீர்வை எந்தக் கட்சியும் இது வரை தீவிரமாக எடுக்கவே இல்லை. மிகவும் சுருதி குறைந்த விதமாக ஏன் எடுக்கிறார்கள் ? இது தான் மிக முக்கியமான அடுத்த கட்ட செயற் பாடு என்றால் தமிழ் நாட்டில் ஏரி குளம் வறண்ட நாட்களில் ஏன் இதை நாம் அனைவரும் மையப் படுத்திச் செய்யக் கூடாது? இந்தக் கேள்விகளுக்கு விடை ஏன் இல்லை என்றால் நம் தலைவர்கள் காவிரியை வைத்து அரசியல் செய்வதில் மட்டுமே ஆர்வமானவர்கள். விவசாயிகள் மட்டுமா நீர் மட்டத்தால் தண்ணீர் பயன்பாட்டால் பயன் பெறுகிறார்கள்? ஒவ்வொரு குடும்பமும், பல தொழிற்சாலைகளும் அன்றாடம் தண்ணீரையே நம்பி உள்ளன.

உபரி நீரை சேமிப்பது மட்டுமே வழி. நதி நீர் இணைப்பு பெரிய அளவில் பூமியின் சம நிலையையே பாதிக்கும் என்னும் கருத்தை முன் வைத்த பல வல்லுனர்கள் உண்டு. நதிகளை சிறிய அளவில் இணைக்கும் திட்டம் கூட எதுவும் இல்லை. அது வேறு கதை.

மொத்தத்தில் ஒன்று தெளிவாகப் புரிகிறது. ஜல்லிக் கட்டு அளவு இது அவ்வளவு முக்கியமான பிரச்சனை இல்லை.

image courtesy:metturdiary.com