சத்யானந்தன்

சமூக ஊடகம் – நாம் ஏறிக் கொண்ட புலி – பகுதி 2

சமூக ஊடகம் பற்றிய பல சிக்கல்களில் நாம் மாட்டிக் கொண்டிருக்கிறோம் என முதல் பகுதியில் குறிப்பிட்டேன். அந்த சிக்கல்களைப் பட்டியலிடுவதே கடினம். பெரிய சிக்கல் அதன் துணைச் சிக்கல் என அது நீண்டு கொண்டே போகும். எனவே என்னை பாதித்த அல்ல நான் நேரடியாக சந்திக்கிற சிக்கல்களை ஒவ்வொன்றாக நாம் விவாதிப்பது சரியாக இருக்கும்.

நாம் சந்திக்கின்ற சிக்கல்களுள் தலையானது நம்பகத் தன்மை இன்மை என்றே நான் கருதுகிறேன். அனேகமாக நம் கைபேசி அல்லது கணிப்பொறிக்குள் வந்து விழும் ஒரு செய்தி, தகவல் அல்லது காணொளி எந்த அளவு நம்பத் தகுந்தது என்பதே பெரிய சிக்கல். உண்மையில் ஒருவர் அவற்றின் மெய்த் தன்மை அல்லது நம்பகத் தன்மையை சரிபார்க்கத் துவங்கினால் அனேகமாக அவர் ஒரு நாளைக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு பதிவுகளுக்கு மேல் யாருடனும் பகிரவே இயலாது.

என்னை மிகவும் மதிக்கிற மற்றும் விரும்புகிற பள்ளி நண்பர்கள் குழு ஒன்றே என் கண்களைத் திறந்தார்கள். எனக்கு நல்லது இது அல்லது வியத்தகு காணொளி இது எனத் தோன்றிய எதையுமே நான் பகிரத் துவங்கி இருந்தேன் சில காலம் முன் வரை. மெதுவாக மிகவும் நாசூக்காக அவற்றின் நம்பகத் தன்மை குறைவு என்பதை அவர்கள் சுட்டிக் காட்டினார்கள். இப்போதெல்லாம் அனேகமாக நான் எதையுமே பிறருக்கு அனுப்பி வைக்கும் விளையாட்டுக்கே போவதில்லை. காலை வணக்கத்துடன் எதாவது பொன் மொழியோடு நிறுத்திக் கொள்கிறேன்.

நம்பகத் தன்மையற்ற அல்லது பொய்யான ஒன்றை நாம் வாகனமாகி அனுப்பி விடும் போது நம் பிம்பமும் நசுங்கி விடவே செய்கிறது. இதில் ஐயமே இல்லை. மறுபக்கம் நம்மை நம்பி அவர் மற்றவருக்கும் அனுப்பி வைக்க அது அவருக்கும் தர்ம சங்கடத்தையே தருகிறது.

போலிகளும், பொய்களும் எப்போதுமே மிகவும் கவர்ச்சியானவை. மக்களுக்கு அவை ஆவலைத் தூண்டுபவை. எனது கட்டுரைகளில் பல சமயம் நான் ஊடகங்களைச் சாடு சாடு எனச் சாடி இருக்கிறேன். இன்று தவறான, பொய்யான, ஆதாரமற்ற மற்றும் அவதூறான விஷயங்களை ஊடகங்கள் வெளியிட முன்னெப்போதையும் விடத் தயங்குகின்றன. ஆனால் தனி நபர்கள் மிகவும் உற்சாகமாக, தான் எதை வாகனமாகிக் கொண்டு போகிறோம் என்றறியாமல் பகிர்ந்து கொண்டே போகிறார்கள்.

மெல்ல மெல்ல நாம் நம்பகத் தன்மையில்லாத ஒரு சமூக அறிவு வெளிக்குள் தள்ளப் பட்டிருக்கிறோம். இதற்கு ஒரு மாற்று கண்டிப்பாக இருப்பதாகவே எனக்குப் படுகிறது. முதலில் நாம் நமக்கு வரும் பகிர்வுகள் அனைத்தையும் வாசிப்பதைக் கட்டாயமாக்கிக் கொள்ள வேண்டியதே இல்லை. ஏனெனில் அதைத் தவிர வேறு வேலையே செய்ய முடியாது. அடுத்து நாம் நமக்கு ஏற்கனவே ஈடுபாடு இருக்கும் ஒரு தலைப்பை ஒட்டிய செய்திகளை மட்டும் பின் தொடரலாம். மதம் பெரிய ஈடுபாட்டுப் புள்ளியாகத் தெரிகிறது. அடுத்து சுற்றுச் சூழல், சுற்றுலாத் தலங்கள் பற்றியவை என ஒரு சிறிய பட்டியல் மட்டுமே நாம் போட முடியும்.

வம்பு அல்லது வதந்தி தரும் பரபரப்பின் பின்னே செல்லுவது பெரிய வியாதியாகி விடுகிறது. அதை நாம் சுய பரிசீலனை செய்து கொண்டு தவிர்க்கவில்லை என்றால் அதுவே நம் தரத்தைத் தாழ்த்தி விடும் பெரிய அபாயம் நம் முன்னே நிற்கிறது.

நம்பகத் தன்மையற்றவற்றை நாம் பகிரவும் மற்றும் வம்பு வதந்திகளில் ஆர்வம் காட்டவும் பழகி விட்ட ஒரே ஒரு காரணத்தால் பல சமூகக் கூடுதல்களில் பரஸ்பர விசாரிப்பு மற்றும் அன்பு காட்டுதல் என்னும் நேயம் மிக்க பகிர்தல்கள் நிகழாமலேயே போய் விடுகின்றன. கையில் கிடைத்ததை வைத்து எதையோ பேசும் அரை வேக்காட்டுச் சூழலில் நாம் அனேகமாக மாட்டிக் கொள்கிறோம். குடும்பம் மற்றும் உறவுகள் சந்திப்புகளை இது பெரிய அளவு நீர்க்கடித்தது சோகம்.

அடுத்த சிக்கலை அடுத்த பகுதியில் காண்போம்.

சமூக ஊடகம் – நாம் ஏறிக் கொண்ட புலி

சட்டம் ஒழுங்கு பிரச்சனை மிகவும் மோசமாகும் போது, நாம் பொறுப்பில் உள்ளவர்கள் முதலில் இணைய தள சேவைகளை முற்றிலுமாக நிறுத்துவதைக் காண்கிறோஂம். வதந்திகள் மற்றும் விஷமமான பதிவுகளைத் தடுத்து, நிலைமை மேலும் மோசமாகாமல் காப்பதே அதன் நோக்கம்.

சாத்தான் வேதம் ஓதுவது போல, பல சமூக ஊடகங்களில் எச்சரிக்கைகள் வலம் வரும்.

சுமார் 25 வருடங்கள் முன் தனியார் தொலைக் காட்சி வரும் முன் அரசாங்கத் தொலைக் காட்சி தான் வரும். அதில் ‘வயலும் வாழ்வும்’ மற்றும் செய்திகள் மற்றும் அபூர்வமாகப் பொழுது போக்கு ஒளிபரப்பு இருக்கும். இருந்தும் அந்தக் காலத்திலும் தொலைக் காட்சியைப் பார்த்தபடி அமர்ந்திருந்த பெரிசுகள் அனேகம். இன்று தொலைக் காட்சி மற்றும் சமூக ஊடகங்களில் தமது நேரத்தையும் கவனத்தையும் வாரி வழங்கும் எல்லா வயதினரையும் காண்கிறோம்.

கண்ணை மூடிக் கொண்டு , ‘இந்தக் கர்மாந்திரமெல்லாம் வேண்டாம்’ என்று போலியாகக் கூறி விட்டுப் போகலாம். அதற்காக நான் இந்தத் தொடரை எழுதவில்லை.

இன்று சமூக ஊடகங்கள் வழி நாம் ஒரு மின்னணு சமூகத்தில் அங்கமாகி இருக்கிறோம். உண்மையில் இன்று இந்த சமூகமே உண்மையான சமூகம். இந்த சமூகத்தில் தனது பிம்பம் எப்படி இருக்கிறது, தனது பதிவுகள் எந்த அளவு வரவேற்பைப் பெறுகின்றன என்பது, வயது வித்தியாசமின்றி ஒரு பித்தாகவே இருக்கிறது. இந்த வகை சமூகத்தின் அடிப்படை மற்றொரு மனிதனுடன் தன்னைப் பிணைத்துக் கொள்ளும் ஒரு உந்துதலே. இது இயற்கையானது தான். நல்லதும் கூட. என் சக மனிதனுடன் ஒரு தொடர்பில் ஒரு பிணைப்பில் நான் இருக்க விரும்புவது தானே மனித இயல்பு. உண்மையில் அது இல்லா விட்டால் தான் கவலைப் பட வேண்டும்.

நகர வாழ்க்கையின் மிகப் பெரிய சாபம் அது தரும் தனிமை. நகரில் நீங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரருடன் பேச முயன்றால் அதை அவர் அனேகமாக விரும்பாத ஒன்றே எனத் திட்டவட்டமாகக் கூறலாம். நிறைய வாய்ப்புகள் மற்றும் நிறைய ஆசைகள் மற்றும் நிறையப் போக்குவரத்து என ஒவ்வொருவருக்கும் தனது நேரத்தை வேறு யாருக்கும் ஒதுக்க இயலாத நிலை.

இவை எல்லாமே கைபேசியில் ‘புத்திசாலிக் கைபேசி’ மற்றும் சமூக ஊடகங்கள் வரும் முன்பே இருந்த நிலை. இப்போது ஒருவர் வீட்டுக்குள் இருந்தாலும், பொது இடத்திலோ அல்லது உறவு- நட்புச் சூழலில் எத்தனை பேர் நடுவே இருந்தாலோ – எதுவாய் ஆனாலும் அவர் சமூக ஊடகத்தில் உள்ள சமூகத்துடன் இடையறாத் தொடர்பில் இருப்பதை நிறுத்துவதே இல்லை.

நமக்குத் தெரிந்து கண்டிப்பாக வயது (அதாவது தலைமுறை) மற்றும் ஆண்பால் பெண் பால் என சாதாரணமாகப் பகிர்வு இருக்கிறது.

‘வாட்ஸ் அப்’ மட்டும் மிகப் பெரிய சிக்கலான ஒன்றாக ஆக்கப் பட்டிருக்கிறது. பணி இடத்தில் வெவ்வேறு குழுக்களில் பல பணியாளர்கள் சேர்க்கப் பட்டு இரவு அவர் படுக்கப் போகும் வரை அவரை சாட்டையை வைத்துச் சுழற்றி அடிக்கும் வேலை அனேகமாக எல்லா நிறுவனங்களிலும் உண்டு. என் விருப்ப ஓய்வுக்கு முக்கியமான காரணிகளுள் அதுவும் ஒன்று.

வாட்ஸ் அப்பில் பள்ளித் தோழர்கள் தோழிகள் (தனித் தனியாக) குழுக்களாய் (ஜாதி அடிப்படைகள் படி) இருப்பது அதிகமாகி வரும் கலாச்சாரம். அவை பணியிடக் குழுக்கள் அளவு மோசமானதல்ல.

வலைத் தளம் அல்லது வலைப்பூத் தளம் (இப்போது நான் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறேனே அவை போன்றவை) மிகவும் குறைவாக மக்கள் நாடுவது. அனேகமாக அவை புலம் பெயர்ந்தோரும் படிக்க வேண்டும் என விரும்புவோர் எழுதுவது வாசிப்பது.

முக நூலில் நான் மூன்று முயற்சிகளைச் செய்தேன். இப்போது மூன்றாம் முயற்சியும் முடிவுக்கு வந்து விட்டது. முக நூல் மிகவும் பரபரப்பாகப் பயன்படுத்தப் படுவது. இதில் இளசுகள் மிக சுறுசுறுப்பு. பெரியவர்கள் சற்றே பின் தங்கினாலும் நிறைய ஆர்வமுள்ளவர்கள். டுவிட்டர் அனேகமாகப் பிரபலங்கள் மற்றும் அரசு உயர்நிலை அதிகாரிகள் என்னும் பெரிய உயரத்தில் இருந்து சினிமா ரசிகர் என்னும் சாதாரணம் வரைப் பயன்படுத்தப் படுகிறது. அது பிற ஊடகங்கள் அளவு பரபரப்புக்கு மக்கள் தேடுவது அல்ல.

இன்று சமூக ஊடகங்கள் நாம் ஏறிய புலி என்னுமளவு பல சிக்கல்களை உண்டாக்கி விட்டன. அடுத்த பகுதியில் நாம் எந்த அளவு சிக்கலில் இருக்கிறோம் என்பதைத் தொடர்வேன்.

(image courtesy:dreamstime. com)

பகிர்ந்த வாட்ஸ் அப் நண்பர்களுக்கு நன்றி.

வாழ்க்கையின் ரகசியம் – நிறைவுப் பகுதி

‘பொருளிலாருக்கு இவ்வுலகில்லை’ என்பது உண்மைதான். ஒரு கௌரவமான வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பொருளை நாம் தேடித்தான் ஆக வேண்டும். ஆனால் அப்படி ஒரு கௌரவம் மற்றும் வருங்காலத்துக்கு ஒரு பாதுகாப்பு என்னுமளவு அதை நிறுத்தவும் நம்மால் இயலவில்லை. எவ்வாறாயினும் வாழ்க்கையின் ரகசியம் பொருள் தேடுவதில் இல்லை.

பொருள் அல்லது வசதி இவற்றைத் தேடிய கையோடு அதைக் காட்டிக் கொள்ளும் ஒரு கும்பலோடு சேர்ந்து கொண்டு நாம் கொண்டாட்டங்கள் நடத்தியே தீர வேண்டும். அப்படி தேடிக் கொள்ளும் சமூகத்திடமிருந்து எப்போதுமே விடுதலை இல்லை.

சமூகத்தின் நலன் ஒரு பண்பாட்டின் பலம் மனிதனின் வித்தியாசமான ஒரே ஆற்றலில் தான் இருக்கிறது. கனவு காண்பதே அந்த ஆற்றல். புதுமை, மாற்றம், முன்னேற்றம், புதிய தடம் எனக் கற்பனை விரியும் ஒரு மனதில் என்றோ விழுந்த ஒரு பொறியே பின்னால் மக்களின் சிந்தனைக்கு விருந்தான இலக்கியம் ஆகிறது. அதே கற்பனையும் புதிய தடமுமே விஞ்ஞானத்தின் மருத்துவத்தில் மற்றும் விண்வெளி ஆய்வில் பல சாதனைகளைப் படைத்தன.

சமூகத்தை நோக்கி விரியும் மனமும் கனவும் நமக்கு உள்ளேயே இருக்கின்றன. தண்டவாளமான சமூக அங்கீகரிப்பில் அற்ப வெற்றிக் களிப்புகளில் நாம் ஆழ்ந்து விடும் அளவுக்கு அவை வெளிப்படுவதில்லை.

வாழ்க்கையின் ரகசியம் எது வெறுமை தருகிறது, எது நிறைவு தருகிறது என்பது பற்றிய புரிதலில் இருக்கிறது. செல்வம் வசதி மற்றும் இன்பம் இவற்றைத் துரத்திக் கொண்டே இருக்கலாம். முடிவே இல்லை. ஆனால் மனதில் எஞ்சுவது வெறுமையே.

சமூகம் வாழும் பெருங்கனவு ஒன்றே நம்மை நிறைவுக்கும் சாந்தத்துக்கும் இட்டுச் செல்லும்.

பெரிய வாழ்வு என்பது பெரிய லட்சியத்துடன் எப்போதும் ஒட்டிக் கொள்வதே. இந்த ஜன்மத்தில் ஒரு தனி மனிதன் நிகழ்த்திக் காட்டி முடிக்கும் ஒன்றாக ஒரு கனவு இருக்காது. அது அவன் காலத்துக்குப் பின்னும் பல ஆயிரம் மக்கள் பல தலைமுறைகள் செல்ல வேண்டிய பாதையைக் காட்டும்.

காமராஜர் எல்லோருக்கும் படிப்பு, குறிப்பாக ஏழை எளியோருக்குப் படிப்பும் கல்வியும் என்று கனவு கண்டார். இன்னும் நாம் வெகு தூரம் செல்ல வேண்டி இருந்தாலும் இன்று இந்த அளவு நாம் வந்திருப்பதே அவருடைய கனவால் தான்.

கனவுகள் எல்லாமே புத்தகங்களில் கதைகளாக, கவிதைகளாக, கட்டுரைகளாகவே இருக்கின்றன. இவற்றை வாசிப்பதால் மட்டுமே நமக்குள் மரத்துப் போயிருக்கும் கனவு என்னும் இயல்பு உயிர்க்கும். நமக்குள் இறுகி அடைபட்டிருக்கும் புதிய காற்றை உள்ளே இழுக்கும் சாளரம் திறந்து கொள்ளும்.

வாழ்க்கையின் ரகசியம் அது எலியைப் போல ஒரு வளைக்குள் எக்கச்சக்க உணவைப் பதுக்குவதில் நாம் நிம்மதி, நிறைவு அல்லது சுதந்திரக் காற்றின் சுவாசத்தை அடைவதில்லை என்பதிலேயே இருக்கிறது. பட்டாம் பூச்சி போல பல மலர்களுக்கு மகரந்தத்தை எடுத்துச் செல்லும் இயல்பு நமக்குள் மறைந்தே கிடக்கிறது.

நம் கவனமெல்லாம் ஒரு சிறிய வட்டத்தின் அங்கீகரிப்பு மற்றும் கொண்டாட்டத்திலேயே போய் விடுகிறது.

அந்த வட்டத்தைத் தாண்டிய முதல் அடியில் தான் வாழ்க்கையின் ரகசியம் விடுபடத் துவங்கும்.

(image courtesy:spiritanimal.info)

வாழ்க்கையின் ரகசியம் -12

மனிதக் கூட்டங்களை அல்ல – மனித வாழ்க்கையை பாதித்தவர்கள்

அசலான கனவைக் கருக் கொண்டு அதற்காக உழைத்தவர்கள் மனிதர்களை, அதாவது தனி மனிதர் அல்லது கூட்டங்களின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது பின்னால். அல்லது அது நேரடியாக நிகழாமற் கூடப் போயிருக்கலாம். மனித வாழ்க்கை மீது அவர்கள் பாதிப்பை ஏற்படுத்தினார்கள். .

இந்திய தேசம் ஆங்கிலேயரிடம் இருந்து விடுதலையாக வேண்டும் என்று மகாத்மா காந்தி தவிர லட்சக் கணக்கானோர் கனவு கண்டு உழைத்தார்கள்.
தமிழ் நாட்டில் வைத்திய நாத ஐயர், பசும் பொன் முத்துராமலிங்கத் தேவர் மற்றும் கேரளாவில் நாராயண குரு ஆகியோர் தலித்துகள் ஆலேயப் பிரவேசம் செய்ய முன்னோடிகளாய் உழைத்தார்கள். அந்தக் கனவை நனவாக்கினார்கள்.

அபினவ் பிந்திரா துப்பாக்கி சுடுதலில், மல்லேஸ்வரி பளு தூக்குவதில் மற்றும் சிந்து மற்றும் சைனா நெக்வால் இறகுப் பந்து விளையாட்டில் ஒலிம்பிக் பதக்கம் வென்றவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். இன்னும் பலர் ஏஷியாட் மற்றும் ஒலிம்பிக் கனவுகளுடன் பல கோடி இந்தியரின் கனவை நனவாக்கியவர்கள்.

ஏழைக் குழந்தைகள் ஒரு வேளையேனும் உணவு சாப்பிட்டுப் பள்ளிக்கூடமும் போக வேண்டும் எனக் கனவு கண்டார் காமராஜர்.

தமிழ் இலக்கியம் நவீனத்தில் மிளிரும் கனவும் புதுமைப் பித்தனுக்கும் அசோகமித்திரனுக்கும் இருந்தது.

ஆன்மீகத்தின் ஆழத்தைக் காணும் கனவு ரமணருக்கும் அரவிந்தருக்கும் இருந்தது.

இந்தியா விண் வெளியில் சாதிக்கும் கனவு அப்துல் கலாமுக்கு இருந்தது.

குஷ்டரோகிகளின் நல வாழ்வு அன்னை தெரஸாவின் கனவு.

இவர்கள் தனி மனித கூட்டத்தைப் பாதிக்கவில்லை. அவர்கள் பெயர் சொல்லும் அமைப்புகளின் அங்கத்தினரின் எண்ணிக்கையும் குறைவே. ஆனால் இவர்கள் மனித வாழ்க்கையின் திசையை அதன் சுயநல பிம்பத்தை மாற்றிக் காட்டினார்கள்.

பல தலைமுறையினர் அவர்களால் ஊக்கம் பெற்று புதிய தடங்களில் அணி வகுக்கும் வண்ணம் மனித வாழ்க்கையின் மீதே தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். கனவுகளே நம் நிஜத்தின் எல்லைக் கோட்டை விரிவாக்குபவை. கனவு காண லட்சிய மனதும் மற்றும் சுதந்திர சிந்தனையும் ஊற்றெடுக்க வேண்டும்.

தனி மனித வெற்றி முனைப்பால் அமைந்து விடும். சமுதாயம் இன்னும் மேலான இடத்தை எட்டும் கனவைச் சுமப்பவர்கள் பெயரில் கொண்டாட்டங்கள் இல்லை. தம்மைக் கொண்டாடத் தம வாழ் நாளில் அவர்கள் முனையவே இல்லை. அவர்கள் கவனமெல்லாம் இன்னும் சிறப்பான சமுதாயம், இன்னும் புகழான இந்தியா, இன்னும் வலிமையான இளைஞர் கூட்டம் இவையாகவே இருந்தது.

இவர்கள் வாழ்க்கையில் எதை உயர்வாகக் கருதினார்கள்/ எந்தப் புள்ளியில் இவர்கள் கனவே நிஜத்தை விடவும் காதலுக்கு உரியது என்று உணர்ந்தார்கள்? மனித வாழ்க்கையின் அத்தியாவசியத் தேவை என்ன என்று இவர்கள் புரிந்து வைத்திருந்தார்கள்?

மேலும் சிந்திப்போம்

வாழ்க்கையின் ரகசியம் -11

கனவு உலகின் மகத்துவம் உணர்ந்தவர்கள்

உலகின் இன்றைய வளம் அல்லது நமது சொத்தாக நாம் பெருமைப் படக் கூடியது என்பது நமது பண்பாடு மற்றும் வளம் பெறப் பாடுபட்டோரின் உதாரண்ங்களே. சுயநலம், உடனடி லாபம் இவை மட்டுமே மனித இனத்தை ஆட்டி வைத்ததே வரலாறு. இன்றும் அது மாறவில்லை. ஆனால் அவற்றை மீறி, அதற்கு அப்பாற் பட்டு, இன்னும் மேம்பட்ட உலகம் இன்னும் மேம்பட்ட மனித வாழ்க்கை இன்னும் மேம்பட்ட வருங்காலத் தலைமுறையினர் எனக் கனவு கண்டோர் மட்டுமே அவர்களின் வாழ்க்கைத் தடம் மட்டுமே என்றும் நமக்கு நன்னமிக்கையும் ஊக்கமும் உந்துதலும் தருபவை.
கலை, இலக்கியம், அறிவியல், சுற்றுச் சூழல் பாதுகாப்பு, தொழில் நுட்பம், விவசாயம், ஆன்மீகம் என எல்லாத் துறைகளிலும் முத்திரை பதித்தவர்கள் பெயர்களே நமக்குத் தெரியாது. ஆனால் தொடர்ந்து இந்தத் துறைகள் மீது மாறாக் காதல் கொண்டு அதில் புதிய தடங்கள் மற்றும் மேம்பட்ட மாற்றங்களுக்காகக் கனவு கண்டோர் மட்டுமே புதியோரை அந்தத் துறைகளுக்கு ஈர்த்தனர். அவர்களது கனவுகள் தொடர்ச்சியான முயற்சிகளை மென்மேலும் அந்தத் துறைகளைக் காதலிப்போரை உருவாக்கின. அவர்கள் எல்லோருக்கும் பொதுவானது கனவு. காரிருளுக்கு நடுவே வெளிச்சம் பற்றி, பாலைவனப் பயணத்தினூடே சோலைகள் பற்றி, குற்றங்கள் மற்றும் கொள்ளை அடிக்கும் பேராசையின் அனலுக்கு இடையே தாகம் தீர்க்கும் ஜீவ நதி பற்றிய கனவுகள்.
கவிதைகளாய், ஓவியங்களாய், கதைகளாய், புதிய விஞ்ஞான தொழில் நுட்ப சிந்தனைகளாய் அவை வெளிப்பட்டன. இன்றும் தம்மை முழுக்க முழுக்க தனது கனவுகளுக்கு அர்ப்பணித்த்து அயராது பணி புரிவோர் இருக்கிறார்கள்.
கனவுகள் மட்டுமே மானுடம் இன்னும் இன்னும் மென்மேலும் தனது சிந்தனையில் பாதையில் மிளிர்ந்து நடக்க உந்துகிறது. சமுதாயம் மாற வேண்டும் என்னும் கனவில் இவர்கள் செய்த முயற்சிகள் கோடி என்றால் சாதனைகள் நூறாக இருக்கலாம். ஆனால் ஒரு விளக்கு மற்றொரு சுடரை ஏற்றுவது போல புதிய புதிய ஆர்வலர்களை அவர்களது கனவுகள் காந்தமாக ஈர்த்தன.
கனவு என்பது சுதந்திரமான ஒரு மனத்துக்கு விடுதலை பெற்ற ஒரு சிந்தனைக்கு மட்டுமே சாத்தியம். நம்மைப் பிணைத்துப் பின்னிழுக்கும் சங்கிலிகள் கனவுகள் முன் தூளாகின்றன.
தன் மீது வீசப்பட்ட கற்களை அல்லது தன்னை கவனிக்காமலேயே நிராகரித்த அவமதிப்பை அவர்கள் சட்டை செய்யவே இல்லை. தனது வலியைத் தாண்டி மானுடமே வலியை வெல்லும் வலிமையைக் கனவு கண்ட தலைவர்களே இன்று நலிந்தோரைக் காக்கும் சட்டங்களுக்கு விதைகளாயிருந்தவர்கள்.
பொருளும் சுகமும் பகட்டும் காட்டும் வெறுமையைத் தாண்டி உண்மையான மன நிம்மதி மற்றும் ஆனந்தம் ஆன்மீகக் கனவுகளைச் சுமந்த மகான்கள் நமக்கு விட்டுச் சென்ற சொத்து.
ஐநூறு வார்த்தைகளைத் தாண்டாத உரையாடல் மற்றும் புரிதலுடன் தேக்கம் பெற்ற மானுடத்தை சொற்களே சங்கிலிகளை உடைக்கும் கூர் உளிகள் எனத் தம் எழுத்தால் வரைந்த கவிஞர்களும் படைப்பாளிகளுமே இன்றும் நாம் வாழ்க்கை பற்றிய அடிப்படைப் புரிதலுக்கு தடம் காட்டியவர்கள்.
சிற்பம், ஓவியம், நடனம் என நம் மிருகங்களை விட நாம் கலைகளாலேயே மேம்பட்டவர் எனக் காட்டிய கலைஞர்களின் கனவே ரசிப்பின் வழி மனம் விடுதலை பெற்று சுதந்திரமான மற்றும் புத்தம் புதிய சிந்தனைகளுக்கு நம்மை இட்டுச் சென்றது.
அனுபவம் என்பது மனம் சார்ந்தது. மனத்தின் ஒப்பற்ற ஆற்றல் சிந்தனையிலும், சிந்தனையின் ஆகச் சுதந்திரமான நிலையான கனவிலும் மட்டுமே வெளிப்படுவது.
அவர்களின் தாக்கத்தின் அல்லது அவர்களால் நாம் பெற்ற கண்ணுக்குத் தெரியாத மாற்றத்தின் தன்மை என்ன?
மேலும் சிந்திப்போம்.

(image courtesy:wingsoffreedom.net)