திருமணம் என்னும் தவறான முறையை ரத்து செய்வோம் – காணொளி


திருமணம் என்னும் தவறான முறையை ரத்து செய்வோம் – காணொளி

மிராவ் மிச்செலி இஸ்ரேல் பத்திரிக்கையாளர் மற்றும் அரசியல் புள்ளி. ‘திருமணம் மனைவியாகிறவருக்கு மிகவும் சங்கடமானது. இதன் மாற்றாக எந்த ஒன்றும் நன்மை பயக்கும் ‘ என்னும் பொருட்பட அவர் பேசியிருக்கும் உரையின் காணொளி மேலே இருப்பது. அதன் மீது சொடுக்க அந்த உரையைக் கேட்கலாம்.

இந்தியாவின் சூழலில் மனைவிக்கு அவர் குறிப்பிட்ட எல்லாச் சங்கடங்களும் உண்டு. மறுபக்கம் கணவன் மனைவி இருவருக்குமே ‘பரஸ்பர விவாகரத்து ‘ ஒப்பானது இல்லை என்றால் விவாகரத்து கிடைப்பதே மிகவும் சந்தேகமானது.

கணவனும் மனைவியும் காலமெல்லாம் சிறிய பெரிய வழிகளில் ஒருவரையொருவர் வார்த்தைகளால், செயல்களால் காயப் படுத்தி ‘குரூரச் சந்தோஷம்’ அடைவது மட்டுமே ஒரே வடிகாலாய் இருக்கிறது.

மத உணர்வு மிகுந்த சமூகம் நம்மை ஏற்க ஒரே ஒரு துருப்புச் சீட்டாகத் திருமணம் இருக்கிறது. ஆணை அண்டி வாழ்வதாக முடிவெடுத்த ஒரு பெண்ணுக்கு திருமணம் நிறையவே தர இயலும். தன்மானம் விரும்பியோ அல்லது உரிமைக் குரலில் நம்பிக்கை உள்ளவரோ திருமணத்தில் இருந்து பெற எதுவுமே இல்லை. ஊனம் சுமந்து வாழும் கட்டாயமே அவருக்கு.

இந்த உரையை நாம் முகச் சலிப்புடன் நிராகரிக்கலாம். ஆனால் வேறு வழியில்லாமல் அடைபட்டுக் கிடக்கும் சிறையே திருமணம் என்னும் உண்மை நமக்கு உள்ளூர உறுத்துவதே.

Posted in காணொளி | Tagged , , , , , , , , , , | Leave a comment

24X7 – பரபரப்பு என்னும் நோய் – சமஸ் கட்டுரை


Image result for media images

24X7 – பரபரப்பு என்னும் நோய் – சமஸ் கட்டுரை

17.2.2017 அன்று ‘தமிழ் ஹிந்து’ நாளிதழில் சமஸ் எழுதியுள்ள கட்டுரை நம் எல்லோரையும் பிடித்து ஆட்டுவித்துக் கொண்டிருக்கும் பரபரப்புச் செய்தி தேடும் நோய் பற்றியது. இந்தக் கட்டுரையின் சிறப்பு என நான் கருதுவது அவர் ஒரு ஊடகத்தில் பணிபுரியும் நிலையிலும் ஊடக நிர்வாகங்கள் மற்றும் அவர்கள் மக்களின் விருப்பத்தின் பின்னே போகும் நிலைப்பாடு இவற்றைக் கடுமையாக விமர்சித்திருக்கிறார். அதற்கான இணைப்பு ————–> இது.

ஒரு காட்டமான கட்டுரையை வெளியிட்டிருக்கும் தமிழ் ஹிந்து கண்டிப்பாகப் பாராட்டுக்குரியது. அவர் கட்டுரையின் ஒரு பகுதியை நாம் பார்ப்போம்:

————————————
அரியலூர், சிறுகடம்பூரைச் சேர்ந்த பதினாறு வயது சிறுமி நந்தினி பாலியல் வல்லுறவுக்குள்ளாக்கப்பட்ட சம்பவமும் தொடர்ந்து, சென்னையில் ஏழு வயதுச் சிறுமி ஹாசினி பாலியல் வல்லுறவுக்குள்ளாக்கப்பட்டு, எரித்துக் கொல்லப்பட்ட சம்பவமும் எவ்வளவு துச்சமாக அணுகப்பட்டன? இதே சென்னையில் சில மாதங்களுக்கு முன் இளம்பெண் சுவாதி கொல்லப்பட்ட சம்பவம் எவ்வளவு பரபரப்பாக அணுகப்பட்டது? இதெல்லாம் நம் மனசாட்சியின் முன்னின்று நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டிய கேள்விகள். பிரச்சினைகள் அல்ல; அந்தந்த நேரத்தின் பரபரப்புக்கான தேவைதானே ஊடகங்களை வழிநடத்துகிறது?

தமிழகத்தின் வறட்சி தொடர்பில் ஒரு தொடரை ‘தி இந்து’வில் திட்டமிட்டோம். தொடர்ந்து, மருத்துவப் பொது நுழைவுத் தேர்வு தொடர்பில் தொடர் கட்டுரைகள் வெளியிடத் திட்டமிட்டோம். மக்களின் கவனம் முழுக்க அதிமுக உட்கட்சி சண்டையில் குவிக்கப்பட்டிருக்கும் நிலையில், இப்போது அவை வெளியானால், எதிர்பார்க்கும் எந்தத் தாக்கத்தையும் சமூகத்தில் உருவாக்காது என்று கருதி இப்போது தள்ளிவைத்திருக்கிறோம். காட்சி ஊடகங்களும் சமூக வலைதளங்களும் முன்னத்திஏர்களாக உருமாறிவிட்ட நிலையில், மக்களின் எண்ணவோட்டத்துக்கு ஏற்பப் பின்னத்திஏர்களாகப் போக வேண்டிய நிலைக்கு அச்சு ஊடகங்கள் இன்று தள்ளப்பட்டிருக்கின்றன.

பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர் பியர் பூர்தியு ஒன்று சொல்வார், “காட்டுவதன் மூலம் மறைப்பது.” ஒன்றை மறைப்பதற்காக மற்றொன்றைக் காட்டுவது ஆளும் அமைப்புகளின் உத்தி. பரபரப்புக்காக ஊடகங்கள் நிமிஷத்துக்கு நிமிஷம் ஒரே விஷயத்தில் கவனம் செலுத்தி, மக்களின் கவனத்தையும் அதிலேயே உறைய வைக்கும்போதும் அதுவே நடக்கிறது. நாட்டின் ஏனைய முக்கியமான மக்கள் பிரச்சினைகள் பல இருட்டடிக்கப்படுகின்றன. மேலும், இவர்கள் திரும்பத் திரும்பக் காட்டும் அந்தப் பிரச்சினையிலும்கூடச் செய்தியைத் தாண்டிய உள் அரசியல் நோக்கி இவர்களால் விவாதத்தைக் கொண்டுசெல்ல முடிவதில்லை.
———————————

சமஸ் தனிப்பட்ட கருத்தாக மட்டுமே இதைக் கொள்ள முடியும். ஊடகங்கள் எது எளிய வணிக உத்தியோ அந்த வழியில் போகின்றன என்பது வெளிப்படையானது. சமஸ் கட்டுரையைப் பார்த்து எல்லா ஊடகங்களுமே ஒரே நாளில் சமூக முக்கியத்துவமுள்ள விஷயங்களுக்கே முதலிடம் என்று முடிவு செய்கின்றன என்று வைத்துக் கொள்ளுவோம். இரண்டு தடைகள் வரும்:

முதலாவது – சமூக ஊடகங்கள் தொடங்கி, தனிப்பட்ட உரையாடல்களிலும் தொடரும் வம்புக்கு அலையும் மக்களின் வியாதி.
இரண்டாவது – ஊடகங்களில் பணி இல்லையோ, பொது வாழ்வில் இருக்கிறாரோ பெரிதும் கொண்டாடப்படுவோரில் யாருக்குமே சரியான வாசிப்பு கிடையாது. விவாதங்கள் வழி சிந்திக்கும் சமூகம் உருவாக வேண்டும் என்னும் ஆசையும் கிடையாது. கருத்துச் சுதந்திரத்தின் மீது எந்தப் பற்றும் கிடையாது.

(image courtesy:personal.psu.edu)

Posted in நாட் குறிப்பு | Tagged , , , , , , , , | Leave a comment

பெருமைக்குரிய மூன்று பெண் விஞ்ஞானிகள் -வாட்ஸ் அப் புகைப்படம்


பகிர்ந்து கொண்ட வாட்ஸ் அப் நண்பர்களுக்கு நன்றி.

Posted in காணொளி | Tagged , , , , , , | Leave a comment

நடப்பு அரசியல் பரபரப்பு – ஜெயமோகனின் அங்கதம்


Image result for jeyamohan images

நடப்பு அரசியல் பரபரப்பு – ஜெயமோகனின் அங்கதம்

அனேகமாக ஜெயமோகனுடன் நான் வேறு படும் புள்ளிகள் அதிகம். ஆனால் நடப்பு அரசியல் பரபரப்பில் அவரது அங்கதமும் அணுகுமுறையும் மிகவும் என்னால் ரசிக்கப்படுகின்றன. அவரது பதிவுக்கான இணைப்பு —- இது.

அதில் அவரது இந்த அங்கதம் என்னைக் கவர்ந்தது:

——————-
சார் நீங்க யாருக்கு எதிரா கருத்து வச்சிருக்கீங்க?” என்றார் பக்கத்துவீட்டு வங்கியாளர். “யாருக்கு எதிராவா? நானா?” என்றேன் திகைப்புடன். “ஏன் சார், அரசியலிலே ஒரு ஸ்டேண்ட் வேணும்லா?” வேண்டும்தான். ஆனால் ஏன் அது எதிராக இருக்கவேண்டும்?. “சார், என்ன சொல்லுதீக? இப்ப நாம எப்டி ஒரு முடிவ எடுக்குதோம்? நமக்கு இன்னாரைப் பிடிக்காது. அவருக்கு எதிரிய சப்போர்ட் பண்ணுதோம். அதுதானே ஸ்டேண்டு? நல்ல ஒரு எதிரி இல்லேன்னாக்க பின்ன மயிராட்டா ஸ்டேண்ட் எடுத்து வெளங்குகது?”
“ஆமாம்” என்றேன். “ஆனா எனக்கு எதிரின்னு ஒருத்தரும் இல்லியே” என்றேன். “அடாடா ஏன் சார்?” என்றார். “எனக்கு யாரையுமே தெரியாது சார்”. அவர் உற்சாகத்துடன் “அப்ப அவந்தான் சார் நம்ம எதிரி. எப்டி தெரியாம ஒளிச்சு இருக்கான் பாத்தியளான்னு ஆரம்பிக்கவேண்டியதுதானே?” நான் பம்மி “எதுக்குங்க?” என்றேன்.
”என்ன இப்டி கேட்டுட்டீக? ஒரு எதிரி இருந்தாத்தான் நாம ஒரு ஆளூண்ணு இருப்பம் சார். மோடிய இல்லாட்டி கருணாநிதிய கிளிகிளீன்னு கிளிச்சா நமக்கு ஒரு இதுதானே?” என்றார். ”நம்ம எதிரி இன்னின்ன மாதிரி சூழ்ச்சி பண்ணுதான்னு நினைக்குதோம். ஒடனே நாம அதுக்கு எதிரா சூழ்ச்சி பண்ணுதோம். காலம்பற எந்திரிச்சு கட்டன்சாய குடிக்கிற நேரத்திலேயே லைஃப் தொடங்கிரும்லா?”.
நான் குரல்கம்ம “நான் சூழ்ச்சில்லாம் பண்ணுறதில்லீங்க” என்றேன். “என்ன சார் சொல்லுதீக, இப்ப செய்யல்லேன்னாக்க எப்ப செய்ய போறீக? ஹைடைம்லா? வாங்க நானே சொல்லித்தாறேன். சூப்பரா செஞ்சுபோடலாம். சூழ்ச்சி பண்ணணும் சார். சூழ்ச்சி பண்ணேல்லன்னாக்க பின்ன என்ன அரசியல்?” என்றார்.
நான் “அத எங்க போயி பண்ணுறது?” என்று கேட்டேன். “ஃபேஸ்புக்கிலேதான்” என்றார். “எனக்குத்தான் ஃபேஸ்புக் அக்கவுண்டே இல்லியே” அவர் அயர்ந்து “ஓ” என்றார். பின்னர் “சவம், ஒண்ணை தொடங்கிப்போட்டா அதுபாட்டுக்கு கெடக்கும்லா?” என்றார். குரல்தாழ்த்தி “பயமாட்டிருந்தா ஃபேக் ஐடி போரும். நமக்கு நாலஞ்சு ஃபேக் ஐடியாக்கும் உள்ளது. சொந்தப்பேரில தொடங்கினாக்க வில்லங்கம் பாத்துக்கிடுங்க. மக கெட்டிப்போறதுக்கு நிக்காள்லா?”
——————

சமூக வலைத்தளங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட சந்திப்புக்கள், உரையாடல்கள் எதிலுமே ஒரு பரபரப்பு. பங்கேற்கும் ஆர்வம். வாழ்ந்தவர் மீது காட்டம். அந்த வீழ்ச்சியைப் பார்த்துக் குதூகலிப்பு. எதிரியின் எதிரி என இன்னொரு அணி மீது அபிமானம். மிகவும் புன்னகைக்க வைப்பவை. அரசியல் சூதாட்டங்களில் அவற்றால் மோசமாக பாதிக்கப்பட்டோர் இத்தனை ருசியுடன் இருப்பது நகை முரண்.

ஜெயமோகனின் அனுபவம் எனக்கும் வாய்த்தது. ஒரு வாரம் முன் நான் கேரளாவுக்கு ஒரு மங்கள நிகழ்ச்சிக்கு முதல் கட்ட பேச்சுக்காகப் போயிருந்தேன். இரண்டு மணி நேரம் பேசி ஒரு கட்டத்தை எட்டி சுமுகமாக அந்தப் பேச்சு முடிந்ததும் , கிட்டத்தட்ட ஒரு மணி நேரம் தமிழக அரசியல் பற்றிப் பேச்சு அவர்கள் ஆர்வத்துடன் கேட்டதால். சுருக்கமாகச் சொல்லி விட்டு காமராசர் என்று ஒரு பெரியவர் இருந்தார் அவரே நாங்கள் பெருமைப்படும் நேர்மையாளர் என்றும் அண்ணாதுரை பற்றியும் கூறினேன். அவர்களுக்கு இருவரைப் பற்றியும் தெரியவே இல்லை.

(image courtesy: sify.com)

Posted in நாட் குறிப்பு | Tagged , , , , , , , | Leave a comment

ரமணரின் இறுதி இரண்டு நாட்கள்


Image result for ramanar images

ரமணரின் இறுதி இரண்டு நாட்கள்

 

சுந்தர்ஜி பிரகாஷ் வலைப்பதிவுகளை சாருநிவேதிதாவின் இணைய தளத்தின் வழி சென்றடைந்தேன்.

ரமணர் பற்றிய அவரது பதிவில் இறுதி இரண்டு நாட்கள் பற்றி மனதைத் தொடும் படி எழுதி இருக்கிறார். அதற்கான இணைப்பு ——————- இது.

குரு சிஷ்ய பரம்பரையில் குரு சிஷ்யனையும் பின்னர் சிஷ்யன் தனது சீடனையும் சுய சிந்தனை வேண்டாம் என வழி நடத்துவது தான் கொண்டாடப் படுவது.

புத்தர், சித்தர்களில் சிலர் , ரமணர் ஆகியோர் தமது தேடலால் ஞானம் பெற்றவர்கள். இந்தத் தேடல் நீர்த்துப் போகாமல் வாழ்நாள் முழுவதும் அகம் அழித்து ஞானத்தைத் துணையாய்க் கொண்ட அவர்கள் நமக்கு தேடலின் முக்கியத்துவத்தை என்றும் நினைவு ப்படுத்துபவர்கள்.

சுந்தர்ஜியின் பதிவில் அறிய காணொளிகள் பகிரப்பட்டுள்ளன. அவருக்கு நன்றி.

ரமணர் பற்றிய எனது பதிவுகளுக்கான இணைப்பு கீழே:

ரமணரைத் தேடி – 7-https://tamilwritersathyanandhan.wordpress.com/2012/12/15/%e0%ae%b0%e0%ae%ae%e0%ae%a3%e0%ae%b0%e0%af%88%e0%ae%a4%e0%af%8d-%e0%ae%a4%e0%af%87%e0%ae%9f%e0%ae%bf-7/
ரமணரைத் தேடி- 6-https://tamilwritersathyanandhan.wordpress.com/2012/12/15/%e0%ae%b0%e0%ae%ae%e0%ae%a3%e0%ae%b0%e0%af%88%e0%ae%a4%e0%af%8d-%e0%ae%a4%e0%af%87%e0%ae%9f%e0%ae%bf-6/
ரமணரைத் தேடி -5 –https://tamilwritersathyanandhan.wordpress.com/2012/12/15/%e0%ae%b0%e0%ae%ae%e0%ae%a3%e0%ae%b0%e0%af%88%e0%ae%a4%e0%af%8d-%e0%ae%a4%e0%af%87%e0%ae%9f%e0%ae%bf-5/

ரமணரைத் தேடி -4 – https://tamilwritersathyanandhan.wordpress.com/2012/12/15/%e0%ae%b0%e0%ae%ae%e0%ae%a3%e0%ae%b0%e0%af%88%e0%ae%a4%e0%af%8d-%e0%ae%a4%e0%af%87%e0%ae%9f%e0%ae%bf-4/

ரமணரைத் தேடி -3 –https://tamilwritersathyanandhan.wordpress.com/2012/12/14/%e0%ae%b0%e0%ae%ae%e0%ae%a3%e0%ae%b0%e0%af%88%e0%ae%a4%e0%af%8d-%e0%ae%a4%e0%af%87%e0%ae%9f%e0%ae%bf-3/

ரமணரைத் தேடி -2 –https://tamilwritersathyanandhan.wordpress.com/2012/12/14/%e0%ae%b0%e0%ae%ae%e0%ae%a3%e0%ae%b0%e0%af%88%e0%ae%a4%e0%af%8d-%e0%ae%a4%e0%af%87%e0%ae%9f%e0%ae%bf-2/

ரமணரைத் தேடி -1 –https://tamilwritersathyanandhan.wordpress.com/2012/12/12/%e0%ae%b0%e0%ae%ae%e0%ae%a3%e0%ae%b0%e0%af%88%e0%ae%a4%e0%af%8d-%e0%ae%a4%e0%af%87%e0%ae%9f%e0%ae%bf-1/

(image courtesy:wiki)

 

Posted in தொடர் கட்டுரை, நாட் குறிப்பு | Tagged , , , , | Leave a comment

தமிழ் மன்னர்களின் ஜாதி என்ன? – ஜெயமோகன் கட்டுரை


Image result for kattabomman images

தமிழ் மன்னர்களின் ஜாதி என்ன? – ஜெயமோகன் கட்டுரை

ஜெயமோகனிடம் நான் வியக்கும் பண்பு அசராமல் கேட்டதையே யாராவது திரும்பக் கேட்டாலும் பதில் சொல்வது. அதையும் விரிவாகச் சொல்வது. தமிழக வரலாறு சரியாக எழுதப் படவே இல்லை என்பதை திரும்பத் திரும்ப ஜெயமோகன் வலியுறுத்தி வருகிறார்.

வரலாறு மீதும் தொன்மம் மீதும் அவருக்கு இருக்கும் பிடிமானம் எனக்கு பரிதாப உணர்வையே ஏற்படுத்துகிறது.

இன்று என்னோடு ஒரு நாள் தங்குகிறீர்கள். சகிக்க முடியவில்லை என் நடவடிக்கை. ஒருவரிடம் குறைப்பட்டுக் கொள்கிறீர்கள் “என்ன மனுஷன்யா இவன் ? வயசானாலும் அறிவு வளரவே இல்லே” அப்போது மற்றவர் பதில் கூறுகிறார் ” இப்பவே இந்த லெட்சணத்துலே இருந்தா இருப்பது வருஷம் முன்னாடி எப்படி இருண்டிருப்பான்னு யோசிங்க ” என்கிறார்.

இதே கதை தான் வரலாற்றிலும். இவ்வளவு பண்பாடும் இலக்கியமும் விவாதங்களும் வந்துமே மக்களின் விழிப்பு , ஆட்சியாளர்களின் ஊழலும் கொடுங்கோலும் எந்த கதியில் இருக்கிறது ? மன்னர் காலத்தில் இன்னும் மட்டமாகத் தான் இருந்திருக்கும். இருந்திருக்க முடியும்.

இதில் தேடித் தோண்டிப் பார்க்க என்ன இருக்கிறது? விமர்சனமாகப் பார்க்க விரும்பினால் பரவாயில்லை. அற்புதம் அதிசயம் இருக்கிறது என்று தேடும் மனநிலை பரிதாபத்துக்கு உரியது.

தமிழ் நாட்டில் போலி வரலாற்றில் எல்லோரும் நாடி நரம்பு முறுக்கேறுகிறார்கள் என்னும் இந்தப் பதிவு முக்கியத்துவம் பெறுவது வரலாற்றில் இருந்து அசலாய் உருவ எதுவுமில்லை என்னும் உட்பொருளால். இதை எல்லா விதத்திலும் எடுத்தால் ஜெயமோகன் சமகாலம் நோக்கித் திரும்பும் வழி அவருக்கு கிடைக்கலாம்.

பதிவுக்கான இணைப்பு ————— இது.

(image courtesy:youtube)

 

 

 

 

 

 

 

 

Posted in நாட் குறிப்பு | Tagged , , , , , , | Leave a comment

‘பிரதிலிபி’ இணைய தளத்தில் என் சிறுகதை – ஒரு பிடி மண்


Image result for handful of soil images

 

‘பிரதிலிபி’ இணைய தளத்தில் என் சிறுகதை – ஒரு பிடி மண்

சிறு பத்திரிக்கைகள் என அழைக்கப்படும் இலக்கிய இதழ்கள் மிகவும் குறைவான பிரதிகள் வழி தீவிர இலக்கியத்தை வளர்த்தன. இப்போதும் சில சிறு பத்திரிக்கைகள் இயங்குகின்றன. இடமின்மை மற்றும் அரசியல் சார்பும் தனி ஆளுமையின் தாக்கமும் இந்த இதழ்களில் உண்டு. ஒரு அளவுக்கு சில இணையங்கள் இதே பணியை நாடு நிலையுடன் செய்து வருவது நம்பிக்கை தருவது. இணைய எழுத்தை இலக்கியமாக ஏற்க மனத்தடை உள்ள மூத்த எழுத்தாளர்கள் பலர்.

சிறு பத்திரிகைகள் இணையம் இரண்டுமே என் அணுகுமுறையில் ஒன்றே. என்னிடம் மனத்தடை ஏதுமில்லை.

பிரதிலிபியில் வெளியாகி உள்ள எனது ‘ஒரு பிடி மண்’ சிறுகதைக்கான இணைப்பு ———- இது.

(image courtesy:nature.com)

Posted in சிறுகதை | Tagged , , , , , | Leave a comment

பாலியல் வன்முறைக்கு எதிரான வாட்ஸ் அப் காணொளி


 

பகிர்ந்த தோழிக்கு நன்றி.

 

Posted in காணொளி | Tagged , , | Leave a comment

காதல் நிறைவேறி மனிதப் பெண்ணை மணந்த கரடி – ஜக்கரியாவின் சிறுகதை


Image result for paul zacharia

காதல் நிறைவேறி மனிதப் பெண்ணை மணந்த கரடி – ஜக்கரியாவின் சிறுகதை

தடம் பிப்ரவரி 2017 இதழில் மலையாள எழுத்தாளர் பால் ஜக்கரியாவின் சிறுகதை ‘தேன்’ பிரச்சாரமாக இல்லாமல் நுட்பமாக ஒரு விஷயம் எப்படிச் சொல்லப் பட வேண்டும் என்பதற்கு ஒரு உதாரணம். மாய யதார்த்தமாய் சொல்லப் பட்டாலும் கதையின் சாராம்சம் மனதில் தைக்கும். மிகவும் நீண்ட கதை. காட்டு வாழ் உயிரினங்களுடன் நாம் பரிச்சயம் இல்லாமலிருக்கிறோம். ஜக்கரியா அவற்றை உற்று நோக்கி முதலில் காட்டுச் சூழலில் பல உயிரினங்களும் நமக்குக் கதாபாத்திரங்களாகும் வர்ணனையில் நம் மனதை வெல்கிறார். அதிலிருந்து ஒரு கரடியை அவர் மையமாக்கும் போது நாம் கதையில் ஆழ்ந்து விடுகிறோம். இந்த வெற்றி அவரது புனைவின் வீச்சுக்குச் சான்று. கரடி ஓன்று மனிதப் பெண்களின் அழகை ரசிக்கத் துவங்கி ஒரு இளம் பெண் மீது காதல் வயப் பட்டு அவளைத் திருமணமும் செய்து கொள்கிறது. பெண்ணைப் பெற்றவர்கள் முதலில் தயங்கினாலும், பின்னர் ‘வேறு இடத்தில் (காட்டில்) சென்று வாழும் பட்சத்தில் ஆட்சேபனை இல்லை’ என்று ஒப்புக் கொள்கிறார்கள். ஊர்க்காரர்கள் மற்றும் ஊடகங்களின் எதிர்வினையிலிருந்து தப்பிக்க என அவ்வாறு சொல்கிறார்கள். கரடியும் புது மணப்பெண்ணும் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்து ஒரு குழந்தைக்கும் பெற்றோர் ஆகிறார்கள். தாயைப் பார்க்க வரும் பெண் கரடி எந்த மாதிரி வேலைகளை வைத்துத் தொல்லை தருவது இல்லை எனப் பட்டியலிடுகிறாள். கரடி குளிக்காததால், ஆடை அணியாததால் துணி துவைக்கும் வேலையே இல்லை. இயற்கை உணவு. அதனால் சமையலும் இல்லை.

பெண் குடும்பத்தில் இயந்திரமாய், உணவு சமைப்பது – துணி துவைப்பது என குறுகிய வட்டத்துக்குள் அடைக்கப் படுகிறாள். அதை அவள் கொண்டாடிக் கொள்வது போல ஒரு மாயை பல காலமாய் அவள் மீது சுமத்தப் பட்டிருக்கிறது. முத்தாய்ப்பாகப் பெண்ணைப் பெற்றவள் தனக்கும் ஒரு கரடியைப் பார்க்கும் படி மகளை வேண்டுகிறாள்.

பெண்களை மட்டுமல்ல, கால காலமாய் நாம் காப்பற்றி வரும் பல சமூக அடுக்குகளை மறுபரிசீலனை மற்றும் விமர்சனம் செய்யக் கோரும் இந்தப் படைப்பு நுட்பமானது.

(image courtesy:veethi.com)

Posted in விமர்சனம் | Tagged , , , , , , , , | Leave a comment

மனசாட்சி புனிதமானதா ? -3


Image result for pietermaritzburg railway station

மனசாட்சி புனிதமானதா ? -3

நம்பிக்கைகள் ஆழமாக மனதில் பதிந்ததைத் தவிர வேறு அடிப்படை இல்லாதவை. அதாவது தார்மீக அடிப்படை ஏதும் இல்லாதவை. மறுபக்கம் தார்மீக ஆவேசம் கொண்டவை. நம்பிக்கை எதுவுமே கேள்விகளுக்கு அப்பாற்பட்டதாகவே இருக்கிறது.

நம்பிக்கைகள் விதைக்கப்பட்ட துவங்கு புள்ளி, தனி மனிதனின் சுயவிமர்சனத்துக்கு ஆட்படுத்தப் படுவதே இல்லை. சமூகத்தின் மதிப்பீடுகள் வழி எதையும் நோக்கும் மனம் விமர்சனத்தையும் சமூகக் கண்ணோட்டத்திலேயே மேற்கொள்ளும். சுயவிமர்சனம் செய்து கொள்ளாத சமூகம் போலவே தனிமனிதனும் தனது நம்பிக்கைகளின் புனிதத்துவத்தைக் கேள்விக்கு உட்படுத்துவதே இல்லை.

பெண்களின் மீதான கட்டுப்பாடுகள், ஜாதி அடிப்படையிலான ஏற்றத்தாழ்வுகள் இவை தாண்டி என்றுமே சிந்திக்காத ஆழ்மனம் கொண்டவனே தனிமனிதன். ஒன்றை , தனக்கு நியாயமாகப் படும் ஒன்றை, நிலை நாட்டும் ஆவேசத்தை மனசாட்சியை அவன் கொள்வது நீர்க்குமிழி போல உள்ளீடற்றது.

தனது தனிப்பட்ட அவமானம் வழியில் தொடங்கும் ஆவேசம் சமூகம் நோக்கி விரியும் பொது மட்டுமே தார்மீக அடிப்படை ஓன்று உருவாகிறது.

தன்னை முதல் வகுப்புப் பெட்டியில் இருந்து வலுக்கட்டாயமாகத் தள்ளி விட்ட போது காந்தியடிகளின் மனதில் எழுந்தது தனி மனித ஆவேசம் மட்டுமல்ல. பின்னாளில் தென்னாபிரிக்காவின் இந்தியர் மற்றும் இந்தியா முழுவதுமான கோடிக்கணக்கான மக்களின் உரிமைக்கான ஆவேசமாக அது மாறியது.

நம்பிக்கைகளைத் தாண்டித் தான் நாம் உண்மையை நெருங்க வேண்டும். அதற்கான உந்துதல் தனி மனிதனுக்குப் பொறியாக சொந்த வாழ்க்கையில் கிடைக்கிறது. அதை பின் தொடர்ந்து சமூகம் பற்றிய விமர்சனத்துக்கான தளத்தில் அவன் நுழையும் போது மட்டுமே மனித நேயம் மற்றும் ஆன்மிகம் வழி அவன் முன் செல்ல இயலும்.

நமக்கு கற்பிக்கப் பட்டவற்றைச் சுற்றிய மனசாட்சியில் புனிதம் தார்மீக அடிப்படையில்லாத நம்பிக்கைகளால் ஆனதே. விழிப்பும் வெளிச்சமும் எல்லோருக்கும் வாய்ப்பதில்லை.

சுயவிமர்சனம் மட்டுமே தேடல் வழி மானுடம் மேலும் ஆவேசத்துக்கு வழிவகுக்கும்

(நிறைவு பெற்றது )

(image courtesy:travelphotos.everything-everywhere.com)

Posted in தொடர் கட்டுரை | Tagged , , , | Leave a comment