அப்துல் கலாமுக்கு அஞ்சலியாக இன்று தினமணியில் வெளியான சிவசு ஜெகஜோதியின் கட்டுரைக்கான இணைப்பு இது .
தேச பக்தி என்ற பெயரில் நாட்டைப் பிளவு படுத்தும் வேலைகள் செய்யும் கும்பல் அதிகம். தேச பக்தி என்றால் தேசத்தைத் தலை நிமிர்ந்து நிற்க வைக்கும் சாதனைகளை அந்த அன்னைக்கு அர்பணித்தல். அதில் முன்னுதாரணம் கலாம். அவருக்கு நாம் நிறையவே பற்றிக் கடன் பட்டுள்ளோம்.
பகிர்ந்த நண்பருக்கு நன்றி
நூல் மதிப்புரை
ஜெயந்தி சங்கரின் ‘பறந்து மறையும் கடல் நாகம்’
சீன வரலாறு, பண்பாடு, பெண்கள் மற்றும் சமகால வாழ்க்கை பற்றிய ஆழ்ந்த புரிதலை அளிக்கும் நூல் ‘பறந்து மறையும் கடல் நாகம்’. பல்லாண்டு உழைப்பில் ஆராய்ச்சியில் ஜெயந்தி படைத்திருக்கும் நூல்.
நூலாக்கம் பெறாத சில உதிரிக் கட்டுரைகள் தவிர ‘ஏழாம் சுவை’, ‘ச்சிங் மிங்’ ‘கனவிலே ஒரு சிங்கம்’, ‘பெருஞ்சுவருக்குப் பின்னே’, ‘கூட்டுக்குள் அலையும் தெனீக்கூட்டம்’ ஆகிய 5 நூல்களின் ஒட்டு மொத்தத் தொகுப்பு ‘பறந்து மறையும் கடல்நாகம்’.வெளியீடு: காவ்யா.
மூன்று பெரிய பகுதிகளில் நாம் சீனாவை இந்த நூலில் புரிந்து கொள்கிறோம்:
1. பறந்து மறையும் கடல் நாகம்
2.பெருஞ்சுவருக்குப் பின்னே (சீனப் பெண்ணின் வாழ்வும் வரலாறும்)
3.கூட்டுக்குள் அலையும் தேனீக் கூட்டம் (சீனாவின் உள்நாட்டு இடப் பெயர்வுகள்)
இந்த நூல் ஆயிரம் பக்கங்களுக்கு மேற்பட்டு 15 ஆண்டுகாலம் பல்வேறு கட்டுரைகளில் வழி உருவானது. நூலாசிரியர் இதை ஏன் அவசியம் என்று கருதினார்? இந்த நூல் ஏன் இவ்வளவு கடுமையான உழைப்பில் உருவாக வேண்டும்? இது ஏன் வாசிக்கப்பட வேண்டும்? சீனப் பண்பாடு மட்டுமல் ல வேறு எந்த நாட்டின் அல் லது இனங்களின் பண்பாடு பற்றிய புரிதல் நமக்கு ஏன் தேவை?
மானுடவியல் தொடர்பாக நமக்கு மனத் தடைகள் இருக்கின்றன. அதாவது பிற பண்பாடுகளைப் புரிந்து கொள் ள செய்யப்படும் குறைவான ஆய்வுகள் கூட எந்த அளவு அது நமது பண்பாட்டுடன் பொருந் துகிறது அல் லது இரு பண்பாடுகளின் ஒற்றுமைகள் என்ன என்னும் எளிய ஆர்வத்துடன் நின்று விடுகின்றன.
இந்த நூலின் முதல் பகுதி சுவையான பல சீன நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறை பற்றியது என்றே மேலோட்டமாகத் தென்படும். அதை
நாம் எப்படிக் கடந்து நூலைப் புரிந்து கொள்கிறோம். அதன் மையச் சரடு என்ன?
கன்பூஷியஸின் தத்துவப் புரிதல் சீனத் தின் ஆகத் தொன்மையானது. கிமு 6ம் நூற்றாண்டு கன்பூஷியஸ் என்னும் மத குருவின் காலம். பெரிதும் அவரது தத்துவம் ஒழுக்க நெறிகளையும் ஆண் மையமான சமுதாயத் தையுமே முன் வைத்தது.
சீனத்தின் மதங்களில் தாவோயிஸம் என்பது இரண்டாவதாகத் தொன்மையானது. யிங் என்னும் ஆண் சக்தி அதாவது ஆற்றலை முன்னெடுத்துச் செல்வதானது மற்றும் யாங் என்னும் பெண் சக்தி நிலையானவற்றை முன் நிறுத்தும் பொறுமையின் வடிவம் என்னும் அடிப்படையில் அதன் தத்துவம் அமையும். கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டு அதன் தொடக்க காலம். டிராகன் பற்றிய நம்பிக்கை மிகவும் தொன்மமானது.ஆண் டிராகன் இதையே கடல் நாகம் என நாம் அழைக்கிறோம். அது நீண்ட வாலுள்ளது. பெண் டிராகனுக்கு நெருப்பு வாலும் பறவை வடிவமும் உண்டு.
5ம் நூற்றாண்டு முதலே பௌத் தம் சீன வழிபாட்டில் இருந்தது.கிபி 7, 8ம் நூற்றாண்டில் பட்டுச் சாலை என் அழைக்கப்படும் வழியே வந்த பௌத் தத் துறவிகள் சீனத் தில் அதை ஊன்றினர். ஜென் மகாயாணத் தின் வழி முறை. அது 12ம் நூற்றாண்டுக்குப் பின் சீனத் தில் தேய்ந்து ஜப்பானில் நிலை கொண்டது.
குஆயின்யின் என்னும் பெண் தெய்வம் சீனத்தில் பெரிதும் வழிபடப்படுகிறார். அவருக்குப் பல வடிவங்கள். அவலோகிதேஸ்வரா என்னும் ஆண் தெய்வ வடிவமும் உண்டு. போதி சத்துவர் தெய்வம் மற்றும் ஆசானாக வழிபடப் படுகிறார்.
பலவிதமான நம்பிக்கைகள் இன்னும் வேரூன்றியவை. ஒருவரின் வயதை தாயின் வயிற்றில் கருக் கொண்ட காலம் முதலே கணக்கிடுகிறார்கள். வருடங்களில் 60 ஆண்டுச் சக்கரம் இந்தியா போன்று இருந்தாலும் மகாமகம் போல 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு கால அளவு உண்டு. யாங்சே என்னும் ஆற்றை ஒட்டி தொங்கும் கல் லறைகளை நிறுவும் பாரம்பரியம் இருந்தது.
மஞ்சள் ஆறு மிகவும் நீண்டது. அதை ஒட்டி வளர்ந்த பண்பாடு, அதனால் வளர்ந்த விவசாயம் என சீன வாழ்க்கையில் அந்த ஆற்றுக்கு முக்கிய இடமுண்டு. ஒவ்வொரு வருடமும் புது வருடக் கொண்டாட்டத் தில்
வெடிக்கப் படும் பட்டாசுகள் நியான் என்னும் விலங்கிடமிருந்து மக்களைப் பாதுகாக்கும் என நம்புகிறார்கள்.
நீத்தார் நினைவான திதி தினத்தில் அவருக்கு உணவு படைப்பதைத் தவிர பணம் போன்று அச்சடிக்கப்பட்ட காகிதங்களையும் எரிக்கிறார்கள்.
மிகவும் ஆச்சரியமளிக்கும் நம்பிக்கை டுஜிய இனத்தவர் மரண வீட்டில் ஒப்பாரியும் கல்யாண வீட்டில் கொண்டாட்டமும் உண்டு.
கட்டமைப்பில் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் முன்பே சீனா வலுவாயிருந்தது. திபெத் வரை இருந்த நெடுஞ்சாலை தேயிலைச் சாலை என்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகள் வரை நீண்ட சாலை பட்டுச் சாலை என்றும் அறியப் பட்டன.
ஓரினச் சேர்க்கை பற்றிய பதிவுகள் வரலாற்றில் இருப்பது வியப்பளிப்பது. ஆண் குழந்தைகள் வெவ்வேறு பருவங்களில் ஆண்மை நீக்கம் செய்யப்பட்டு அந்தப் புரங்களில் அடிமைகளாகப் பணி அமர்த்தப் பட்டனர். இவர்களில் பலர் அரச குடும்பத்தை போதைக்கு அடிமையாக்கி மிகவும் வலுவான நிலைக்குத் தம்மை உயர்த்திக் கொண்ட கதைகள் உண்டு. 5000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தேனீர் சீனத் தில் அருந்தப் பட்டது. தேனீர் விருந்து பாரம்பரியமானது. பட்டங்களுக்கு சீனப் பண்பாட்டில் முக்கிய இடமுண்டு. ராணுவத் தின் செய்திப் பரிமாற்றத் துக்குப் பயன்பட்டது. 19,20 நூற்றாண்டுகளில் ஆளே பயணம் செய்த பட்டங்கள் உண்டு என்னும் வரலாற்றுப் பதிவுகள் இருக்கின்றன.
சீனத் தில் ஒரு நூற்றாண்டு முன் வரை மன்னர்கள், குறுநில மன்னர்கள், மத் திய ஆட்சி, வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு ஆட்சிகள் , ராணுவ ஆட்சி எனப் பலவிதமான அதிகார மாற்றங்கள் இருந்தன. கம்யூனிஸ ஆட்சி நிலைத் து 75 வருடங்களே ஆகின்றன.
இந்த நூலின் முதல் பகுதி சுவையான பல சீன நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறை பற்றியது என்றே மேலோட்டமாகத் தென்படும். அதை நாம் எப்படிக் கடந்து நூலைப் புரிந்து கொள்கிறோம். ‘அதன் மையச் சரடு என்ன?’ என்னும் கேள்விக்கான விடை மக்கள் இந் க ஆட்சி மாற்றங்கள் அதிகாரம் மாறும் முன் நிகழ்ந் த போர்கள் இவற்றைத் தாண்டி தமது பண்பாட்டை, உழைப்பும் திறனும் நிறைந் த பொருளாதாரத் தை, நூற்றாண்டுகளாயிருக்கும் நம்பிக்கைகளைப் பேணி இருக்கிறார்கள். மௌனமாக அவர்கள் பேராற்றலும் எதிர்கால த் தின் மீது நம்பிக்கையையும் இவ்விதமாக வெளிப்படு த் தி இருக்கிறார்கள்.
பெருஞ்சுவருக்குப் பின்னே (சீனப் பெண்ணின் வாழ்வும் வரலாறும்)
இது நூலின் இரண்டாவது பகுதியும் சீனப் பெண்கள் பற்றிய் விரிவான பதிவுமாகும்.
உலகப் பண்பாடுகளில் பெண்களுக்கு எதிராக நடத்தப் பட்ட மிகப் பெரிய ஒடுக்கு முறையும் வன்முறையும் சீனத்தில் நிகழ்ந்தது. ஆறாம் மற்றும் ஏழாம் நூற்றாண்டின் டாங் பரம்பரை ஆட்சி மட்டுமே பெண்களுக்கான பொற்காலமாயிருந்தது. மற்ற எல்லா காலங்களிலும் பெண்கள் இழிவு படுத்தப்பட்டனர். சிறுமிகள் பதின் வயது முதல் பாதங்கள் அவர்களது பாதங்கள் மூங்கில் துண்டுகள் வைத்துக் கட்டப்பட்டதால் ஊனமுற்றவர்களாய் கால்களில் புண்களுடன் நடக்கக் கட்டாயப் படுத்தப்பட்டவர்களாய் ஆகினர். வென்னீர் விட்டு பாதம் இளக்கப்பட்டு பச்சிலைகளால் வலுவற்றதாக்கப்பட்டு சிறிய அளவிலான பாதம் வர வேண்டுமென்று கொடுமைப்படுத்தப்பட்டனர். ஆணை அண்டி இருக்க வேண்டும். ஆணை விட்டு எங்கும் ஓடி விடக் கூடாது என்று அவ்வாறு முடப்படுத்தப்பட்டனர். 1911ல் தான் இது அரசால் தடை செய்யப் பட்டது. பெண் குழந்தைகளுக்கு உடைந்த பொம்மைகளும் அவளது சகோதரனுக்கு நல்ல பொம்மைகளும் தரப்படுவது சர்வ சாதாரணம்.
பெண்களில் நிலை பற்றி நாம் அறிந்து கொள்ள சீன உயர்நீதி மன்ற நாளிதழில் ஜுலை 1890ல் நான் கு பகுதிகளாக வெளிவந்த கட்டுரைகள் முக்கியமான ஆவணங்களாகும். கன்பூஷியஸின் ஏழு பாவங்கள் என்று இவை பட்டியலிடப்படுகின்றன: கல்வி மறுப்பு, பெண்கள் விற்கப்படுவது, பெண் சிசுக் கொலை, பலதார மணம், பெண்களின் தற்கொலைகள் மற்றும் மக்கட் தொகை அதிகரிப்பு. மிகவும் வருத்தப் பட வேண்டிய விஷயம் கன்பூஷியஸ் வழிமுறையை பா வடிவில் இயற்றிய பான் ஜாவ் என்பவர் பெண். அவர் பெண்ணடிமை செய்யப்படுவதை ஆதரித்தே அற நூல்களாக எழுதினார். முதன் முதலில் பெண்களுக்கான ஆதரவுக் குரலாக உரிமைக் குரலாக ஒலித்தது க்யூ ஜின் 19ம் நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் அரசுக்கு எதிராகவும் பெண்களுக்கு ஆதரவாகவும் குரல் கொடுத்ததற்காகத் தூக்கிலிடப்பட்டார்.
பெண்கள் மட்டுமே பயன்படுத்தி வளப்படுத்திய நூஷு என்னும் மொழி பற்றி நாம் இந்தப் பகுதியில் புரிதல் கொள்கிறோம். குறிச் சொற்கள் வாயிலாக ஆண்களுக்குத் தெரியாமலேயே பெண்களால் பயன்படுத்தப் பட்டு கவிதை எழுதுமளவு வளப்பட்டது நூஷீ மொழி. 1966ல் நடத்தப் பட்ட கலாசாரப் புரட்சியின் போது பலியான பலவற்றில் இந்த மொழியின் படைப்புக்கள் ஆதாரங்களும் அடங்கும். சமீப காலத்தில் அரசு இதன் ஆதாரங்கள் மற்றும் பிரதிகளைப் பேண முயற்சி எடுத்து வருகிறது.
இன்றைய சீனப் பெண் தன் பாரம்பரிய அடிமைத் தளையை மீறி வெற்றிகளை நோக்கி விரையும் ஓய்வில்லா உழைப்பாளியாகத் தென்படுகிறாள்.
கூட்டுக்குள் அலையும் தேனீக் கூட்டம் (சீனாவின் உள்நாட்டு இடப் பெயர்வுகள்)
இந்தப் பகுதியில் சீனர்கள் இடம் பெயரும் பின்னணியும் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்களும் விரிவாக நமக்குக் கிடைக்கின்றன. புத்தாண்டின் போது பண்டிகைக்காக ஊருக்குப் போவதில் தொடங்கி, கல்வி, வேலை, வருவாய் ஆகிய காரணங்களுக்காக இடப்பெயர்வு தொடர்கிறது. 1966 ல் ஒரு கோடி இளைஞர்கள் நகரத்தில் இருந்து கிராமங்களுக்கு கட்டாயக் குடியமர்த்தலில் அனுப்பப் பட்டார்கள். இன்று சீன நகரங்கள் கிராமங்கள் இரண்டும் வாய்ப்புக்களில் பெரிய இடைவெளியுள்ளவை. ஹூகோவ் எனப்படும் ஊர் அடிப்படையிலான குடியுரிமை மட்டுமே ஒரு ஊரில் படிக்க வேலையில் முன்னுரிமை பெறத் தேவையானது. திறன்மிகுந்த தொழிலாளிகள் இடம் பெயர்வதில் இது சிக்கலை ஏற்படுத்துகிறது. கம்யூனிஸ நாடுகளில் உள்ள ஊடகத்தின் மீடான தடைகளால் சீனத்தொழிலாளிகளின் உண்மை நிலை வெளிவருவதில்லை.
ஏறத்தாழ ஆயிரம் ஆண்டுகளில் உருவானது 2300 கிமி நீளமுள்ள சீனப் பெருஞ்சுவர். இதன் பல பகுதிகள் பராமரிப்பின்றிப் பாதுகாப்பின்றி உடைபட்டன. அரசே சுமார் 80 கிமி தூரத்தை மட்டும் சுற்றுலாத் தலமாகப் பேணப்படுகிறது. சீனப் பண்பாட்டின் நிலையை இது குறீயீடாகக் காட்டுவதாகவே நாம் காண்கிறோம். ஜெயந்தி சங்கரின் கருமையான உழைப்பில் நாம் மானுடம் விழித்தெழும் காலம் தானாக நிகழ்வதில்லை என்னும் புரிதலை இந்த நூலால் அடைகிறோம்.
(பிப்ரவரி 2016 தீரா நதி இதழில் வெளியானது )
பறந்து மறையும் கடல்நாகம்
வெளியீடு: காவ்யா
16, 2nd Cross Street,3rd floor,
Trustpuram, Kodambakkam,
Chennai 600 024
பக்கம்: 1038
விலை ; ரூ. 999
அப்துல் கலாமுக்கு நினைவாலயம் – புகைப்படங்கள்
எளிய, கிராமப்புறப் பின்னணியில் சிறுபான்மை மதத்தவராய்ப் பிறந்த அப்துல் கலாம், எந்த ஒரு இளைஞரும் முன்னுதாரணமாய்க் கொள்ள வேண்டிய உயரிய பண்புகளுடன் வாழ்ந்தார். தன்னம்பிக்கை, கடின உழைப்பு, நன்னம்பிக்கை, அறிவுத் தேடல், விஞ்ஞானத்தில் பூரண ஈடுபாடு, தேசப் பற்று , பெரியன கனவு காணல் என பட்டியலிட்டுக் கொண்டே போகலாம். இளைஞர்களுக்கு வழி காட்டும், இந்திய வளர்ச்சிக்கு வழி காட்டும் நூல்களை அவர் விட்டுச் சென்றிருக்கிறார். ராமேஸ்வரத்தில் அவருடைய நினைவாலயம் திறக்கப்படும் மகிழ்ச்சியான தருணத்தில் அதன் சில புகைப்படங்களைப் பகிர்ந்த நண்பருக்கு நன்றி.
ஜெயந்தி சங்கரின் ‘மிதந்திடும் சுயப்பிரதிமைகள்’ – சீன இலக்கியத்தின் ஆழ் தரிசனம்
சத்யானந்தன்
நம்பிக்கைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இலக்கியம் இவை ஒரு பண்பாட்டின் ஆக நெருங்கிய புரிதலுக்கு நம்மை இட்டுச் செல்பவை. சீனத்தின் வரலாறு, வாழ்க்கை முறை மற்றும் ‘கலாசாரப் புரட்சியால்’ சீனம் கண்ட பின்னடைவுகள் இவை யாவும் நமக்கு ஜெயந்தி சங்கரின் முதல் நூலான ‘பறந்து மறையும் கடல் நாகம்’ தொகுப்பில் விரிவாய் வாசிக்கக் கிடைத்தன.
‘மிதந்திடும் சுயப்பிரதிமைகள்’ – அடுத்ததாக சீன இலக்கியத்தை நமக்குத் தருகிறது. இலக்கியம் வழி சீன சமூகத்தையும் பண்பாட்டையும் அறிய நல்லதோர் வாய்ப்பு.
கடுமையான உழைப்பு, மிகவும் கவனமான நேர்மையான மொழிபெயர்ப்பு, செறிவான இலக்கியத்தின் தொகுப்பு இவை யாவும் இந்தத் தொகுதியின் சிறப்புகள். ஒரு புனைவிலக்கியத்தில் வெற்றி கண்ட படைப்பாளி தமது நேரத்தில் பத்தாண்டுகளுக்கு மேல் அர்ப்பணித்து சீனப் பண்பாட்டுக்கென அரிய தொகுப்புக்களைத் தமிழில் தருகிறார் என்பது வணக்கத்துக்குரிய பங்களிப்பு. ஒவ்வொரு தொகுதியும் ஏறத்தாழ ஆயிரம் பக்கங்களுக்கு அருமையாய்ப் பிழை திருத்தப்பட்டு வந்திருக்கும் உழைப்பையும் ஈடுபாட்டையும் எவ்வளவு பாராட்டினாலும் தகும்.
நூலில் ‘சீனச் சிறுகதைகள்’ பிரிவில் 27 சிறுகதைகள். சீன வாழ்க்கையில் பெரிதும் விவசாயம் மற்றும் நகரமயமாக்கம் இரண்டும் கதைக்களன்களாகின்றன. மூன்று கதைகள் என்னை ஈர்த்தன.
ஒரு எளிய தொழில் செய்யும் ஏழை ஒரே ஒரு நாள் அதிக செலவில் நகரின் பெரிய விடுதியில் வசதியாய்த் தங்கி கிராமம் திரும்பினால் அது அவனுக்கு பெரிய மரியாதையையே தந்து விடுகிறது. சிறுகதை ‘ஊருக்குள் சென் ஹூவான் ஷெங்கின் சாகசம் (காவ் ஷியாவ்செங்)
ஒரு கிராமம் ராணுவத் தளபதியாக இருந்து ,துரோகி என குற்றம் சாட்டப்பட்டு ஒரு கிராமத்துக்குள் விசாரணை முடியும் வரை தங்கும் போது கிராமமே அவரை சந்தேகக் கண்ணுடன் பார்க்கிறது. அவர் குற்றமற்றவர் என அறிவிக்கப் பட நெடுங்காலம் ஆகிறது. ஆனால் அவரோ எப்போது அந்த மக்களை நேசித்து அவர்களுக்கு சேவை செய்கிறார். சிறுகதை- சிற்றூரும் தளபதியும் (சென்ஹூசு)
வத்திப் பெட்டி வடிவமான சின்னஞ்சிறிய ஐந்தாறு வீடுகள் கொண்ட குடியிருப்பில் ஒருவர் கருப்பாக சுவருக்கு ‘பெயிண்ட்’ அடிக்கிறார். கதை நுட்பமான தனி மனிதன் சமூகம் வெட்டிக் கொள்ளும் புள்ளியை சுட்டிக் காட்டுகிறது. சிறுகதை – கருஞ்சுவர் (லியூசின்வு)
‘மலேசியா சிங்கப்பூர் சீனச் சிறுகதைகள்’ – இந்தப் பகுதியில் 13 கதைகள். என்னைக் கவர்ந்தது சின்னஞ்சிறியதாய் இருந்தாலும் ஒரு ஓய்வு பெற்ற தலைமையாசிரியரின் தனிமையும், நிராகரிக்கப்பட்ட உணர்வால் எழும் வலியும் நன்றாய் வந்துள்ளன. சிறுகதை – மணியோசை -மேய்யுன்)
மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் எல்லோருக்குமே தேவைப்படும் ஒரு மொழியாக்கமுறையை ஜெயந்தி சங்கர் கவனப்படுத்தும் நூலின் பகுதி முக்கியமானது. வார்த்தைக்கு வார்த்தை மொழி பெயர்க்காதீர்கள் என நினைவு படுத்துகிறார். கவிதையின் சாரமும் கூர்மையும் மொழிபெயர்ந்த பிரதியிலும் வெளிப்பட வேண்டும். அந்த திசையில் செல்லாத போது ஆங்கிலம் வழியாக நாம் வாசிப்பது பொருத்தமில்லாத மொழிபெயர்ப்பாக ஆகிவிடும். மூலக் கவிதையின் உள்ளடக்கம் பறி போய்விடும்.
(பக்கம் 580-584).
தொன்மையான சீனக் கவிதைகளிலிருந்து அண்மைக் கவிதைகள் வரை ஒரு பெரிய தொகுப்பே நாம் உள்வாங்கக் கிடைக்கிறது. சீனத்தில் கருத்துச் சுதந்திரம் என்று ஒன்று கிடையவே கிடையாது. அங்கே கூர்மையான பல கவிதைகள் வந்துள்ளன என்பதே ஆச்சரியமே.
சிங்கப்பூர் சீன, ஆங்கிலக் கவிதைகளிடைடே நிலவும் வேறுபாடு அப்பட்டமாகவே வெளிப்படுகிறது. மேம்பட்டிருக்கும் ஆங்கிலக் கவிதை உலகில் எழுதுவது பெருபாலும் சீனர்கள் என்ற நிலையில் அங்கே என்ன நடக்கிறது என்பதற்கும் அவற்றுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகளை எடுத்துச் சொல்லவும் பிற்பகுதியில் சேர்க்கப்பட்டிருக்கும் சின்னஞ்சிறு பகுதி சிங்கப்பூர் ஆங்கிலக் கவிதைகள். அவற்றுள் ஒன்றான ஸிரில் வோங்கின் ‘விசாரணை’யின் ஒரு பகுதி பின் வருகிறது :
விசாரணை
(ஸிரில் வோங்)
அவர்களின் கரங்கள்
மேசையின் மீது
விரிந்தும்
சுருங்கியும்
உன் கவிதைகளின் மதிப்பென்ன?
உங்களின் கேள்விகளுக்கான மதிப்பென்றேன்
கண்களைச் சுருக்கினர்
பார்வை என் தோலை
உடலிலிருந்து
உரித்துப் பிரித்து
உள்வரை சென்றது
உன்னை
எங்களால்
என்ன செய்ய முடியும் தெரியுமா?
ஆம்
சிரிக்கவில்லை
காதலியின் மரணத்தின் சோகம் வாட்டும் போய் கிம் செங்கின் ‘மரணம்’ கவிதையும் சிங்கப்பூர் ஆங்கிலக் கவிதைதான்.
மரணம்
(போய் கிம் செங்)
சவப்பெட்டியை மூடியதும்
என் ஆன்மா நசுங்கியது
கனத்துடனிருந்த
உன்னுடன் அழுந்தி
இன்று திடீரென்று
ஒரு வலி
திரும்பியது
எலுமிச்சையைப்
பிழியும் போது
எழுந்தது
இளமஞ்சள் நிறத்திலான
உன் அறையின் நினைவு
அதன் நிசப்தமும்
இவ்விரண்டு கவிதைகளுமே சமகால சிங்கப்பூர் ஆங்கிலக் கவிதைகளின் வீச்சுக்கு உதாரணங்கள்.
ஒரு முனைவர் அல்லது பேராசிரியர் மேற்கொள்ளும் ஆராய்ச்சிகள் எப்படிப்பட்டவை? ஒரு முன்முடிவைத் தூக்கிப் பிடிக்கும் ஆதாரங்களை மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டு ஆழமில்லாத அர்ப்பணிப்பில்லாத தயாரிப்பாக அது அமைகிறது. ஒரு படைப்பாளி அர்ப்பணிப்புடன் தொகுத்திருக்கும் இந்த சீனப் பண்பாட்டுப் பதிவுகள் நமக்கு சீனத்தையும் மனித வாழ்க்கையையும் பற்றிய விரிவான ஆழ்ந்த புரிதலுக்கு வழி வகுப்பது. அவரின் அர்ப்பணிப்பும் உழைப்பும் வெற்றி பெற்றுள்ளன.
(வெளியீடு – காவ்யா- சென்னை- 044 – 23726882/9840480232)
(டிசம்பர் 2016 தீரா நதி இதழில் வெளியானது)
பகிர்ந்த நண்பருக்கு நன்றி .
பகிர்ந்த நண்பருக்கு நன்றி .
பகிர்ந்த நண்பர்களுக்கு நன்றி .
 | வேகநரி on மோடிக்கு தென்னாப்பிரிக்காவில்… |
 | அஞ்சலி – அப்து… on அப்துல் ரகுமான் கவியுலகம்… |
 | vicky on ஆறு விதமான தனிமையில் எது … |
| வேகநரி on சுற்றுச் சூழல் பாதுகாப்பு பற்ற… |
| வேகநரி on சாலை மறியல் தமிழகத்தின் பிரச்ச… |
