சத்யானந்தன்

காலச்சுவடு மே2019 இதழில் ரோமிலா தாப்பருடன் நேர்காணல்

மூத்த வரலாற்றறிஞர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர் ரொமிலா தாப்பர் புது டெல்லி ஜவஹர்லால் நேருப் பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர். மருதன் மிக விரிவான ஒரு நேர்காணலைச் செய்திருக்கிறார். ஊடகங்களில் மற்றும் வலதுசாரிகளின் பதிவுகளில் அவரை இடதுசாரி அறிவுஜீவி என முத்திரை குத்துவதுண்டு. ஆனால் அவர் பதில் ஒரு இஸத்தின் அடிப்படையான கண்ணோட்டம் அல்லது பார்வை மூலம் வரலாற்றின் நுட்பத்தையும் ஆழத்தையும் சென்று அடைதல் இயலாத ஒன்று என்பதே. அதே சமயம் வரலாற்றின் பொருளாதர பரிமாணத்தை மார்ஸ்ஸியம் வைத்து ஆய்வு செய்ய இயலும். ஆரிய-திராவிட சர்ச்சை குறித்த அவரது அணுகுமுறையையே நான் மிகவும் வியப்பாகக் காண்கிறேன். அவர் எந்த முடிவையும் நாம் எட்டவே இயலாது என்றே கருதுகிறார். ஏனெனில் நாம் ஆயிரம் அல்லது பல்லாயிரம் ஆண்டுகளான வரலாற்றில் பின்னோக்கிச் செல்லும் போது யூகமே அதிகம் செய்ய இயலுமே ஒழிய நிறுவ இயலாது. கடந்த காலத்தைப் பற்றிய நல்ல தெளிவை அளிபதே வரலாறு எனத் தமது நேர்காணலை நிறைவு செய்கிறார்.

மருதன் கேள்விகள் பற்றியும் குறிப்பிட வேண்டும். அவை நாம் தாப்பர் அவர்களின் திசை மற்றும் வரலாற்றியல் பற்றித் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஆக முக்கியமான விஷயங்கள் இரண்டையும் அவர் பதிலாகத் தரும் படி அமைந்திருந்தன. என் கருத்தில் முழு நேர்காணலையும் அவசியம் படிக்க வேண்டும். மிக மிக விரிவானது. தெளிவானது. நடு நிலையானது. கல்வி கல்வியாளர் கையிலிருந்து அரசியல்வாதி கைக்குப் போனதை மிகவும் வருத்தத்துடன் குறிப்பிடுகிறார். சமூகத்தின் மீது மிகுந்த அக்கறையுள்ள அறிஞர் மற்றும் சிந்தனையாளர் தாப்பர்.

(image courtesy:indiafacts.org)

அஞ்சலி- தோப்பில் முகம்மது மீரான்

சாகித்ய அகாதமி விருது பெற்ற எழுத்தாளர் தோப்பில் முகம்மது மீரான் அவரது மரணம் மிகவும் வருத்தமளிப்பது. அவர் தேர்ந்தெடுத்த மலையாளக் கதைகளை தமிழில் மொழிபெயர்த்த போது அந்தத் தேர்வையும் மொழிபெயர்ப்பையும் மிகவும் ரசித்தேன். அவரது அசல் புனைவுகளை வாசிக்க வாய்ப்பு அமையவில்லை. அவருக்கு என் அஞ்சலி.

வெற்றி அமைப்பின் இந்தச் செய்தியைப் பகிர்ந்த நனை நண்பர்களுக்கு நன்றி.

துவங்குகிறது வனத்துக்குள் திருப்பூர் -5

ஒரு லட்சம் மரங்கள் நட்டு இரண்டு வருடம் பராமரிப்பு என்றளவில் துவங்கிய வெற்றி அமைப்பின் திட்டம் வனத்துக்குள் திருப்பூர், முதல் வருடம் 1 லட்சத்து 35 ஆயிரம் என்று இலக்கையும் தாண்டியது, தொடர்ந்து கொடையார்களின் பங்களிப்பும், தன்னார்வலர்களின் ஆர்வமும் அடுத்த வருடமும் திட்டத்தை தொடர செய்தது, இரண்டு லட்சம் மரங்கள் என களமிறங்கி 2 .25 லட்சம் மரங்கள் என்று இலக்கை தாண்டியது. கன்றுகளின் வளர்ச்சியையும் , பராமரிப்பையும், மரம் வளர்ப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் உணர்ந்த கொடையாளர்களின் தொடர் ஆதரவு இதுவரை திருப்பூர் மாவட்டம் முழுவதும் 6 .67 லட்சம் மரக்கன்றுகள் நடப்பட்டு 90 % மரக்கன்றுகள் நன்றாக வளர்ந்துள்ளது. முதல் வருடம் நடப்பட்ட கன்றுகள் இன்று 20 அடிக்கும் உயரமான மரங்களாக வளர்ந்துள்ளன.

மரம் நடுவதை ஒரு வேள்வியாக கொண்டு இயங்க துவங்கியதால் படிப்படியாக பல்வேறு நடைமுறை சிக்கல், செலவீனங்களை குறைத்தல், பிரத்தியேகமான நாற்று பண்ணை, குறைந்த தண்ணீர் செலவில் மரம் வளர்த்தல் என ஒவ்வொரு நாளும் எங்களை நாங்களே தகவமைத்துக்கொண்டு பயணிக்கின்றோம்.

இந்த வருடம் நடுவதற்காக 1 .50 லட்சம் நாற்றுகள் பண்ணையில் தயாராகிக்கொண்டிருக்கின்றது. இதற்கான வேலைகள் 2 வாரங்களுக்கு முன்னர் இயற்கை பேராற்றலை வணங்கி துவக்கியுள்ளோம்.

2020 ம் ஆண்டுக்குள் திருப்பூர் மாவட்டம் முழுவதும் 10 லட்சம் மரங்கள் என்பது இலக்கு.

தொடர்ந்து பயணிப்போம் அனைவரின் பேராதரவுடன் , வாழத்தகுந்த பூமியை சந்ததிகளுக்கு விட்டு செல்ல.

குழாய்களைத் தேடிச் செப்பனிட்டு நீர் வீணாகாமற் காக்கும் ஆபித் ஸூர்த்தி
இலவசமாக ஒழுகும் குழாய்களை வீடுவீடாய்த் தேடிச் சென்று செப்பனிட்டு, நீர் வீணாவதைக் காக்கும் ஆபித் ஸுர்த்தியின் பணி ஒப்பற்றது. வணங்கி வாழ்த்துகிறேன். பகிர்ந்த நண்பர்களுக்கு நன்றி.

கவிஞர் பாரதி மூர்த்தியப்பனின் இரண்டு கவிதைகள்

பாரதி மூர்த்தியப்பனின் கவிதைகள் மற்றும் இணைய தளம் வெகு தாமதமாகவே என் கவனத்துக்கு வந்தவை. அவரின் இரண்டு கவிதைகளை விமர்சிக்க நினைக்கிறேன். முதல் கவிதை ‘ஒரே நேர் கோட்டில் அல்ல’. அதற்கான இணைப்பு ————- இது. இந்தக் கவிதையில் என்னை மிகவும் கவர்ந்தது நேரடியான மொழியில், எளிய சொற்களில் அவர் சற்றே கனமான ஒன்றைப் பதிவு செய்திருக்கிறார். இந்தக் கவிதை இரண்டு தளங்களில் இயங்குகிறது. ஒன்று ஆண்-பெண் உறவில் உள்ள அதிகாரப் பகிர்வுகள், சமரசங்கள் மற்றும் நிழல் யுத்தம். இதற்கு இணையான கனம் கொண்ட விஷயம் சமூக மிருகம் என மனிதன் அழைக்கப் படுவதன் உட்பொருள். வன்முறை அல்லது கட்டுக்கடங்காப் போக்கு இவை மட்டுமா நம்மால் மிருகத் தன்மை என்று காணப் படும்? உண்மையில் நம் தரப்பை, நம் மனதை, நம் சொரணை காயப் படுதலை முற்றிலும் புறந்தள்ளும் குருட்டாந்தனமான போக்கை நாம் அதிகமும் மிருகத் தன்மையுடையதாகக் காண்கிறோம். இதை நான் எனக்குள் இருந்து தூக்கி எறிந்தேனா? இயலுமா? இல்லை இரண்டாம் – மூன்றாம் நபர் இதைக் கழற்றி வைப்பார் என நான் எதிர்பார்க்க இயலுமா? அவருக்கும் அது சாத்தியமா? இது சற்றே ஆன்மீகத்தில் உயரும் முனைப்பில் கவிதை முன்னகரும் இடம். நல்ல படைப்பு.

இரண்டாவதாக நான் வாசித்தது ‘ நீட்சேயின் வாசகர்கள்’. அதற்கான இணைப்பு ——————– இது.

ஜெர்மானியத் தத்துவ ஞானி நீட்சே இன்றளவும் மனிதனின் தனித்தன்மை மிக்க ரசனை மற்றும் அதன் வழி அவன் பண்பாட்டுடன் பொருந்துதல் பற்றிய பதிவுகளுக்காக விவாதிக்கப் பட்டு வருபவர். அவரது இரண்டு வாசகர்களுமே தமது குருமார்களின் அழிச்சாட்டியமான பிம்பத்துடன் ஒத்துப் போக இயலாமல் குருவை நீங்கியவர்கள். ஏன் நீங்கினார்கள் என்பது மிக அங்கதமாகக் கூறப் பட்டிருக்கிறது. உண்மையில் முதற்கவிதையுடன் ஒப்பிட இது மிகவும் நுட்பமானது. நல்ல சிந்தனையும் அசல் தேடலும் உள்ள பலருமே குரு என்று யாரையேனும் குறிப்பிட்டுத் தமது தரப்பை தாரை வார்த்துவிடுவதைப் பார்க்கிறோம். குரு-சிஷ்ய பரம்பரை என்பது விமர்சனத்துக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு அபத்தம். அது கலைகளுக்கு (பயின் கலைகளுக்கு மட்டும்) ஓரளவு பொருந்தும். தத்துவம் ஆன்மீகம் இவை சுயமான தேடலில் அயராக் கடும் முயற்சியில் வசப் படுபவை. இந்த ஒன்று அவருக்குப் பதிவு செய்ய வேண்டும் எனத் தோன்றியது சற்று வித்தியாசமான பெண் எழுத்தாளர் என்பதையே காட்டுகிறது. கவிதைகளின் பலம் அவை முன்முடிவுகளால் ஊதப் பட்ட ராட்சத பலூங்களைக் கூரான எழுத்தாணிகளால் நையச் செய்யும் வீச்சுடயவை. அந்த வீச்சு உள்ளவர் இவர். வாழ்த்துக்கள்.

நம் விவசாயிகள் பற்றி பெப்ஸி விவகாரம் நம் கண்களைத் திறக்கும்

பெப்ஸி நிறுவனம் லேய்ஸ் என்னும் தமது வறுவலுக்கென பிரத்தியேகமாக ஒரு வகை உருளைக் கிழங்கைப் பயிரிட சில விவசாயிகளுக்கு உரிமம் தந்து அவர்களிடம் கொள்முதலும் செய்து வருகிறார்கள். ( நாடி நரம்பு முறுக்கேற என் நாடு, என் மண், என் விவசாயி, உன் உருளைக்கிழங்கா என வசனம் பேசி மகிழவும்). ஆனால் அவர்களின் அனுமதி இன்றி சில விவசாயிகள் அதே உருளையைப் பயிர் செய்ததால் அவர்களை நீதிமன்றத்துக்கு இழுக்க பெப்ஸி நினைத்ததாக ஒரு தகவல். அதற்கான இணைப்பு ———— இது. இல்லை, அவர்கள் அதைச் செய்யப் போவதில்லை என்றும் செய்திகள் உண்டு. இந்தப் பதிவில் நாம் வேறு சில விஷயங்களை இதன் மூலம் தெரிந்து கொள்கிறோம் என்கிறேன். அவை:

1. நம் விவசாயிகள் உயர்ரக வணிகப் பயிர் செய்யும் திறமை உள்ளவர்கள்.
2.ஒரு நிறுவனத்துடன் சட்டபூர்வமான ஒப்பந்தம் செய்து, விளைச்சல் காட்டி அவர்களுக்குத் தொடர்ந்து விவசாயப் பொருளைக் கொடுத்து வருவாய் ஈட்டும் முதுகெலும்பு உள்ளவர்கள்
3.அவர்களுக்குத் உரிய விலை கொடுத்துக் கொள்முதல் செய்யும் நிறுவனம் கிடைத்தால் நல்ல வருவாயுள்ள தொழிலாக விவசாயம் அமைகிறது.
4.இப்படி ஒரு நிறுவனம் இவர்களுக்கு நல்ல வருமானம் தருவதில் அரசியல்வாதிகள் அல்லது வெவ்வேறு அரசுகள் எதுவும் செய்யவில்லை.

அரசியல்வாதிகள் என்ன சொல்கிறார்கள்:
நானே கதி என சரணடை. கடன் தருவதும், பின்னால் அதைத் தள்ளுபடி செய்வதும் நானே. மாதம் 2000 ரூபாய் தருவேன். என்னிடம் சரணடை. நிரந்தர வருமானமோ, விளைச்சலுக்கு உரிய விலையோ அல்லது வான் பொய்த்தால் மாற்றுத் தொழிலோ எதிர்பார்க்காதே.

(image courtesy:potatonewstoday.com)