அமெரிக்காவிலும் ஜாதி பேதம் செய்கிறோம் நாம் – தேன்மொழி ஆய்வு


Image result for thenmozhi soundararajan images

அமெரிக்காவிலும் ஜாதி பேதம் செய்கிறோம் நாம் – தேன்மொழி ஆய்வு

தேன்மொழி சௌந்தரராஜன் என்னும் இளைஞர் அமெரிக்காவிலும் நாம் ஜாதி பார்க்கிறோம். ஆசிய மக்களிடையே இது இருக்கிறது என்னும் கள ஆய்வு முடிவுகளை ஒட்டி ‘டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா’ பத்திரிக்கைக்குப் பேட்டி கொடுத்துள்ளார். அதற்கான இணைப்பு ———————— இது.

நான் இதுவரை மூன்று மாதங்களே அமெரிக்காவில் இருந்திருக்கிறேன். இதை உறுதி செய்வது எனக்கு இயலாத ஒன்றே. அங்கே உள்ள வழிபாட்டுத் தலங்கள் எதிலும் எந்தப் பிரச்சனையும் இல்லை. வாழும் இடங்களில் பிரச்சனை வர வாய்ப்பே இல்லை. அமெரிக்காவில் நீங்கள் சத்தம் வராமல் உங்கள் வீட்டுக்குள் ஒடுங்க வேண்டும். எனவே ஒரே வாய்ப்புப் பணி இடம் மட்டுமே. தேன்மொழியும் அதைத்தான் குறிப்பிடுகிறார். எனக்கு நன்றாகத் தெரிந்த ஒரு விஷயம் இனம் மற்றும் தன் நாட்டு மக்களுக்கு உதவும் அடிப்படையில் சீனர்கள் பற்றி நிறையவே புகார் உண்டு. சீனர்களும் மெக்ஸிகோ மக்களும் மட்டுமே உடலுழைப்பு வேலைகள் செய்பவர்கள். இந்தியர்கள் யாரும் அப்படி இல்லை. மெக்ஸிகோ மக்களின் சொந்த நாடு கலிபோர்னியா, நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.

மற்றொன்றைக் குறிப்பிட்டே இதை முடிக்க வேண்டும். மொழி வாரியாக நாம் அங்கே பிரிந்தே இருக்கிறோம். பல அமைப்புகள் மொழிவாரியானவையே. மொழி பேதம் பார்க்கும் போது ஜாதி பேதம் பார்க்காமல் நாம் விட்டு விடுவோமா என்ன?

இந்தியாவின் பெயருடன் ஜாதி முறையே சேர்த்து, பள்ளிக்கூட வரலாற்றுப் பாடப் புத்தகங்களில் இருப்பதைத் இந்தியா என வரும் இடங்களில் தெற்கு ஆசியா என மாற்ற வேண்டும் என ஒரு குழு முனைந்து தோற்றது என்னும் செய்திக்கான இணைப்பு ——————— இது.

(image courtesy:thewire.in)

 

Advertisements
Posted in நாட் குறிப்பு | Tagged , , , | Leave a comment

உயிர்மை இதழில் ஸ்ரீ வள்ளி கவிதைகள்


Image result for monkey charmer in street images

உயிர்மை இதழில் ஸ்ரீ வள்ளி கவிதைகள்

ஸ்ரீவள்ளி ஏப்ரல் 2018 உயிர்மை இதழில் மொத்தம் மூன்று கவிதைகள் எழுதி இருக்கிறார். தமிழ்ச் சூழல் எப்படி என்றால் கவிதைக்குருடாக ஒருவர் இருக்கலாம். அவர் கொண்டாடப்படும் எழுத்தாளர் ஆகவும் இருக்கலாம். ஏனெனில் கண்களை மூடிக் கொண்டு கவிதைக்கு அஸ்தமனம் ஆகி விட்டது என்று நிறுவி விட்டன கிட்டத் தட்ட எல்லாப் பூனைகளும்.

பெண்கள் என்ன சாமானியப் பட்டவர்களா ? சமீபத்தில் ஒரு நேர்காணலில் நான் குறிப்பிட்டிருந்தேன் இப்போது பெண் கவிஞர்கள் மிகவும் நம்பிக்கை தருவதாக. கவிதைக்கு மிகவும் எதிர்மறையான சூழல் நிலவும் தமிழில் பல பெண் கவிஞர்கள் வாசிப்பவனை உலுக்கும் மற்றும் அவன் ஆண் திமிர் என்னும் பலூனைக் குத்தித் தட்டையாக்கும் கூர்மை உள்ள கவிதைகளை எழுதுகிறார்கள்.

பெண்களின் எழுத்தைத் தனிப் படைப்பு முறையாகக் ( genre ) காணும் பார்வை நமக்கு வேண்டும். பெண்கள் மட்டுமே எழுத முடியும் கருக்களும் மற்றும் எழுத்து நடையும் கட்டாயம் உண்டு. இதைத் தவிர கவிதையின் வெளியில் மட்டும் நாம் காணும் கற்பனை மிகுந்த காட்சிப் படுத்தும் அழகு மற்றும் வாசகனை விடுதலை மனோபாவத்தில் மன இறுக்கம் மறைந்து வாசிக்கும் படி செய்யும் வீச்சும் கவிதையில் வேண்டும். இவை மூன்றுமே ஸ்ரீவள்ளி கவிதைகளில் காணப் படுகின்றன. மிகவும் நம்பிக்கை தரும் கவிஞர் அவர்.

மொத்தம் மூன்று கவிதைகள் வந்துள்ளன உயிர்மையில். ‘நிலத்திலிருந்து சொர்க்கத்துக்கு ‘ என்னும் கவிதையில் குரங்காட்டி போலப் பெண்ணை ஆண் ஆட்டி வைப்பதன் குரூரம் யாருக்கும் ஒரு பொருட்டாகவே இருப்பதில்லை என்பது நுட்பமாகக் கூறப் பட்டுள்ளது. ‘கற்றலின் தொடக்கம் ‘ என்னும் கவிதை தனக்குப் பழம் தந்த மரம் வெட்டிச் சாய்க்கப் பட்டுக் கீழே கிடக்கும் போது அதன் மேல் அணில் விளையாடும் நகை முரணைச் சுட்டிக் காட்டுவது. இரண்டுமே கவித்துவம் மிக்கவை.

அந்த இரண்டும் புதிய தடத்தில் சென்று நம்மை வியக்க வைப்பவை ஆகா. ஆனால் ‘மறுமொழி’ என்னும் கவிதை மிகவும் நுட்பமானது. ஆழ்ந்த பொருள் கொண்டது.

கவிதையின் துவக்கம் ஒரு பழுத்த இலக்கியவாதிக்கு மட்டுமே சாத்தியமான ஒரு பதிவு.

யார் என்ற உன் கேள்விக்கு
யார் தான் பதில் தர முடியும்

என்ன தன்னம்பிக்கை ! என்ன நுட்பம் ! யார் அது என ஒரு பெண்ணைப் பார்த்து யார் கேட்கப் போகிறார்? நமக்கெல்லாம் தெரிந்ததே. எந்தச் சூழலில் கேட்டார்? அது என்ன முக்கியமா? ஒரு பெண்ணுக்கு அந்த தொனி, அதன் பின் உள்ள ஈரமில்லாத, பெண்ணின் சொரணைகள் பற்றிய எந்தக் கரிசனமும் இல்லாத அந்த நிராகரிப்பு
மீது தான் அடிவயிற்றில் இருந்து வெளிப்படும் ஆதங்கம். முதல் இரு வரிகளின் ஒன்பதே ஒன்பது வார்த்தைகள் இவ்வளவு பேசுகின்றன.

இந்தக் கவிதையின் உண்மையான கரு அல்லது பொறி ஆணின் இந்தத் தொனி அல்ல. ஏனெனில் அது உலகால் அவன் இயல்புடன் பொருந்தும் ஒன்றாக எப்போதோ ஏற்கப்பட்டது தானே. உண்மையில் கவிதையின் உட்பொருள் நம் மனதை மிகவும் நெருடக் கூடியது. தனது கனவில் மட்டும் அல்லது கற்பனையில் மட்டும் ஒரு பெண் காணும் நேயம் மிக்க ஒரு துணை அது. ஏனெனில் நிஜத்தில் அப்படி ஒரு துணை சாத்தியம் இல்லை.

இரவில் அமுதமாகவும் பகலில் நிழலாகவும்
நிராதரவான இடைப் பொழுதில்
ஆட்டுக் குட்டியாக என்னை
ஏந்தும் கைகளாகவும்
ரூபம் கொள்ளும் ஒன்றை
யார் தான் ஒரு பெயருக்குள்
பூட்டி வைக்க முடியும்

பெண்ணின் உலகம் வண்ணங்களால் ஆனது. மென்மையானது. நுட்பமானது. சிக்கலானது. இவை யாவற்றுக்கும் மேல் தன் விருப்பத்தின் சிகரங்கள் பற்றிய சமாதானங்களை அனுமதிக்காதது.

வள்ளி கவிதை கைவரப் பெற்றவர். வாழ்த்துக்கள். நிறைய ஆண் பெண் இருபாலார் கவிதைகளை வாசியுங்கள். உங்கள் வானத்தின் எல்லை விரியும்.

(image courtesy:thecoolist.com)

Posted in விமர்சனம் | Tagged , , , , , | Leave a comment

கடலூரின் பிரம்மாண்ட ஏரியை மீட்ட கலெக்டர் ககன் தீப் சிங் பேடி


Image result for gagandeep singh bedi ias wiki

 

கடலூரின் பிரம்மாண்ட ஏரியை மீட்ட கலெக்டர் ககன் தீப் சிங் பேடி

பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேல் போராடிக் கடலூரின் மிகப் பெரிய ஏரியை நெய்வேலி சுரங்க நிறுவனத்தின் பங்களிப்புடன் மீட்ட ககன் தீப் சிங் பேடியின் சாதனை வியக்கத் தக்கது. வாட்ஸ் அப் வம்பு மேடையாக இல்லாமல் இது போன்ற நல்ல விஷயங்களையும் பகிர்கிறது. பகிர்ந்த நண்பருக்கு நன்றி. இந்த கலெக்டர் தமிழில் பேசுவார். கடலூரில் பல சாதனைகளைச் செய்தவர் என்றே தெரியும். இந்த அளவு சாதனையாளர் என்பது இப்போது தான் தெரியும். அவருக்கு என் வணக்கங்கள். கீழே செய்தி எனக்கு வந்த அதே சொற்களில் அப்படியே.

 


படிக்கும் பொழுது கண்ணீர் மல்கியது. என்ன ஒரு பெருந்தகையாளர்! அடி பணிகிறேன் ககன்தீப் சிங் அவர்களே.
மனந்திறந்து பாராட்டுங்கள் அன்பர்களே!!

முடிந்தால் உங்கள் வலைதளத்தில் பதியுங்கள்~~~பகிருங்கள்.

21 ம் நூற்றாண்டின் பென்னி குயிக் – கலெக்டர் ககன்தீப் சிங் பேடி…!!!

நாட்டில் அழிந்துபோன நதிகள், தூர்ந்து போன ஏரிகள், காணாமல் போன குளங்கள் போன்ற வரலாற்றைத்தான் கேட்டிருக்கிறோம்.

அவற்றை மீட்டதாக சரித்திரம் இல்லை.

ஆனால், இருந்த இடம் தெரியாமல், தண்ணீர் தங்கிய தடம் தெரியாமல். மொத்தமாக மண்ணுக்குள் புதைந்துபோன 1664 ஏக்கர் பரப்பளவு உள்ள வாலாஜா ஏரியை புயல், தண்ணீர் பஞ்சம், விவசாயிகள் தற்கொலைக்கு பெயர் போன கடலூரிலே மீட்கப்பட்டு உள்ளது.

கடந்த 60 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வறட்சியில் தவித்துக்கொண்டிருந்த 15 கிராமங்கள் இந்த மாதம் முதல் நெல், கரும்பு, வாழை என இருபோகத்துக்கு மாறியிருக்கின்றன.

2003 இலிருந்து இதற்காக போராடி அந்த ஏரியை மீட்டவர் மிகுந்த மதிப்பிற்கும், மரியாதைக்கும், போற்றுதலுக்கும் உரியவர் கலெக்டர் ககன்தீப் சிங் பேடி ஆவார்.

அவர் ஏரி மீட்ட வரலாறை பார்ப்போம்.

சத்தமில்லாமல் இந்தச் சாதனை நடந்திருப்பது நம் தமிழகத்தின் கடலூர் மாவட்டம், நெய்வேலி அருகேயிருக்கும் கரைமேடு கிராமத்தில் தான்.

2005-ம் ஆண்டு. கண்ணுக்கெட்டிய தூரம்வரை விரிந்து கிடந்தது புதர்க் காடு. தூரத்தில் நிலக்கரி சுரங்க எரிகோபுரங்களில் இருந்து வெண்புகை கசிந்துக்கொண்டிருந்தது. அப்போது நெய்வேலி சுற்றுவட்டார கிராமங்களில் கடும் வறட்சி நிலவிக்கொண்டிருந்தது.

பரவனாற்றில் தண்ணீர் பார்த்து பல ஆண்டுகளாகிவிட்டதால் கம்மாபுரம், கொம்பாடிகுப்பம் ஆகிய ஏரிகள் அழிந்தேபோயிருந்தன.

ஓரளவாவது தண்ணீர் இருக்கும் வெலிங்டன் ஏரியும் பெருமாள் ஏரியும்கூட காய்ந்துக்கிடந்தன.

கடலூர் மாவட்ட ஆட்சியராக இருந்த ககன்தீப் சிங் பேடி ஒரு முறை, நெய்வேலி நிலக்கரி சுரங்க திட்ட பொறியாளர் துரைக்கண்ணுவிடம் ஒரு விஷயத்தை சொல்லியிருந்தார்.

அது, “நிலக்கரி சுரங்கத்திலிருந்து சேற்றை வெளியேற்றுகிற அந்த இடம் சாதாரணமானது கிடையாது.

சுமார் 60 வருஷத்துக்கு முன்பு அழிந்து போன 1,664 ஏக்கர் பரப்பளவுகொண்ட பிரம்மாண்டமான ஏரி அது.

அதில் 12 வாய்க்கால்கள், 15 கதவுகள் இருந்திருக்கின்றன. ஆவணங்களில் ‘வாலாஜா ஏரி’ என்கிற குறிப்பை தவிர, வேறு எதுவும் இல்லை.

ஒருகாலத்தில் அந்த ஏரியின் மூலம் முப்போகம் விளைவித்திருக்கிறார்கள். இன்றும் ஏரியின் மதகுகள், இரும்புக் கதவுகள் எங்கேயோ புதருக்குள் கிடக்கலாம். மீண்டும் அங்கே ஆழப்படுத்தி ஏரியை மீட்டுவிட்டால் கடலூரில் வறட்சிக்கே இடமிருக்காது” என்பதாகும்.

நெய்வேலி லிக்னைட் நிறுவனம் நிலக்கரி வெட்டி எடுக்கும்போது வெளியேறும் நிலத்தடி நீரை சேற்றுடன் பரவனாற்றில் வெளியேற்றியது.

அது வாலாஜா ஏரி வழியாக பெருமாள் ஏரிக்குச் சென்று கடலில் கலந்தது.

இதனால் வாலாஜா ஏரி தூர்ந்து, ஒருகட்டத்தில் இருந்த இடம் தெரியாமல் மண்மேடாகி
அழிந்தே போனது.

எனவே, சுரங்க நிர்வாகமே அந்த ஏரியை மீட்க வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார் அன்றைய கடலூர் மாவட்ட ஆட்சியர்
ககன்தீப் சிங் பேடி.

சமூக பொறுப்புணர்வுத் திட்டம் அனைத்துப் பொதுத் துறை நிறுவனங்களும் தங்களது லாபத்தில் குறிப்பிட்ட சதவீதத்தை, அந்த நிறுவனம் இயங்கும் பகுதி மக்களின் கல்வி, சமூகம் மற்றும் வாழ்வாதார மேம்பாட்டுக்கென ‘சமூக பொறுப்புணர்வு நிதி’யாக செலவிடவேண்டும் என்பது அரசு விதி.

அதன்படி நெய்வேலி சுரங்க நிறுவனமும் ஆண்டுதோறும் தனது லாபத்தில் 10சதவீதத்தை செலவிட்டு வந்தது.

ஆனாலும், அவை தையல் இயந்திரங்கள் கொடுப்பது, குடிநீர் தொட்டி கட்டுவது, இலவச நோட்டுப் புத்தகங்கள் கொடுப்பது என்பதாக மட்டுமே இருந்தன.

வாலாஜா ஏரியின் மொத்தப் பரப்பான 1664 ஏக்கரையும் மீட்க வேண்டும் என்றால் அதற்கு ரூ.60 கோடிக்கும் அதிகமாக நிதி தேவை.

அவ்வளவு பெரிய நிதியை என்.எல்.சி. ஒதுக்குவது சாத்தியமில்லை.

எனவே, பகுதி பகுதியாகவேனும் ஏரியை மீட்க வேண்டும் என்பது ககன்தீப் சிங் பேடியின் திட்டமாக இருந்தது.

ஆனால், 2003-ம் ஆண்டு தொடங்கி 2013-ம் ஆண்டு வரை 10 ஆண்டுகள் அவர் எவ்வளவோ முயற்சித்தும் பணிகள் நகரவில்லை.

தமிழக மக்களின் தண்ணீர் பஞ்சத்தை தீர்க்க இந்த வட இந்தியர் போராடினார். ஆனால். திராவிட அரசியல் வியாதிகளோ, இந்த சீக்கிய செம்மலின் கோரிக்கையை கண்டு கொள்ளவே இல்லை.

இன்னொரு பக்கம் கடலூர் கடும் வறட்சியால் பாதிக்கப்பட்டது .

பொறுத்து, பொறுத்துப் பார்த்த ககன்தீப் சிங், வெறுத்துப் போய் கடலூர் மாவட்ட விவசாயிகளை ஒன்று திரட்டி. மிகப்பெரிய போராட்டங்களை நடத்தினார்.

ஆனால் அது எல்லாம் தமிழக செய்தி பத்திரிகை , தொலை காட்சிகளிலே வரவே இல்லை வரவும் வராது.

வெறும் மூவாயிரம் உறுப்பினர்கள் உள்ள தென் இந்திய நடிகர் சங்க பிரச்சனை தான் 7 கோடி மக்களுக்கும் தேவை பாருங்க.

ஏரிப் பகுதியை ஆய்வு செய்த மாவட்ட நிர்வாகம் ரூ.13.72 கோடிக்கு திட்ட மதிப்பீட்டை தயார் செய்தது.

நீண்ட இழுபறிகளுக்குப் பிறகு முழுப் பணத்தையும் ஒதுக்கீடு செய்வதாக சம்மதம் தெரிவித்தது என்.எல்.சி நிர்வாகம்.

பணி தொடங்கியது

ஒருவழியாக 2014-ம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் 13-ம் தேதி ஏரியை தோண்டும் பணிகள் தொடங்கின. பணியை முன்னின்று செய்தவர் திட்டப் பொறியாளர் துரைக்கண்ணு.

1664 ஏக்கர் பப்ரபளவு உள்ள அந்த ஏரியை மீட்க, 12 கால்வாய்களை தூர் வார வேண்டும். அது தான் மிகவும் சவாலான செயலாக இருந்தது.

துரைகண்ணு அவர்கள் தி ஹிந்துவுக்கு கொடுத்த பேட்டியில் :

கால்வாய்கள் தூர் வாரும் பணி, மொத்தம் 12 கால்வாய்கள். ராஜன் கால்வாய் தண்ணீரும், சுரங்கத்தில் இருந்து வெளியேற்றுகிற நிலத்தடி தண்ணீரும் அந்தக் கால்வாய்களில் விவசாயத்துக்காக போய்க் கொண்டிருந்தது.

12 கால்வாய்களையும் தூர் வார ஒரு வருஷமாகும். வேலையைத் தொடங்கினால் ஒரு வருஷத்துக்கு விவசாயிகளுக்கு தண்ணீர் கிடைக்காது.

சுமார் 15 கிராமங்கள். எல்லோரும் வறட்சியால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கும் சிறு விவசாயிகள்.

ஒரு வருஷம் விளைச்சல் இல்லைன்னா அவங்க வயித்துப்பாடு என்னாகுமோன்னு கலக்கமாக இருந்தது.

ஒரு நாள் ஊர் கூட்டத்தை கூட்டி இதை தயக்கத்தோட விவசாயிகள்கிட்ட சொன்னோம்.

ஆனால், நாங்களே எதிர்பார்க்காத மாதிரி,

“ஊர் நன்மைக்காக ரெண்டு வருஷம் கூட வயித்தைக் காயப்போட நாங்க தயார்”னு சொன்னாங்க.

எங்களுக்கு கண்ணீர் வந்துடுச்சி. கலெக்டரும் கண் கலங்கிட்டாரு.

எங்களுக்கு அதுவரை இல்லாத அளவுக்கு மிகப் பெரிய வேகம் தொத்திக்கிச்சு.

கூலி தொழிலாளர்கள் தொடங்கி இன்ஜினியருங்க வரைக்கும் பல நாட்கள் யாரும் வீட்டுக்கே போகலை.

ஏரிக்கரையிலேயே கொட்டகையை போட்டு அங்கேயே தங்கினோம். அங்கேயே சாப்பிட்டோம். ராப்பகல் பார்க்காம பேய் மாதிரி வேலை நடந்தது.

ஒரு வருஷம்ன்னு நிர்ணயிச்ச வேலையை நாலே மாசத்துல முடிச்சோம்.

பின்னர் பழைய 15 கதவுகளை பெயர்த்து. புதிய கதவுகளை பொருத்தி. அந்த ஏரியை ஒட்டி 4 கிலோ மீட்டர் நீளத்துக்கு கரையை அமைத்தனர்.

அந்த கரையிலே. வனத்துறையினர். 40 ஆயிரம் தேக்கு மரக்கன்றுகளை நட்டனர்.

கடலூர் மாவட்ட விவசாயி திரு எஸ் ராமானுஜம் அவர்கள், சிறு வயதில் நான் நீந்தி விளையாடிய ஏரி இது. இதை இறப்பதற்கு முன் நான் பார்ப்பேன் என்று கற்பனை கூட செய்து பார்த்ததில்லை என்று ஆனந்த கண்ணீரோடு சொன்னார்.

இப்போது இந்த ஏரி கடல் போல காட்சியளிக்கிறது.

இதனால், எங்கள் பகுதியில் 12,000 ஏக்கர் நன்செய் நிலங்கள் பாசன வசதி பெறுகின்றன.

12,000 ஏக்கர் முழுவதும் சம்பா பயிரிடப்பட்டு பயிர்கள் நல்ல நிலையில் காட்சியளிக்கின்றன. என்கிறார் விவசாயி ராமானுஜம்.

திட்டத்துக்கு வித்திட்ட ககன்தீப் சிங் பேடி தற்போது தமிழக அரசின் ஊரகவளர்ச்சி மற்றும் ஊராட்சித் துறைச் செயலாளராக இருக்கிறார்.

அவரிடம் பேசினோம். “எல்லா பெருமையும் விவசாயிகளையும், என்.எல்.சி. நிர்வாகத்தையுமே சேரும் என்றார்.

தமிழகத்தில் பல்வேறு ஏரிகள் அழிந்துவருகின்றன.

அரசை மட்டுமே நம்பாமல் லாபத்தில் இயங்கும் தனியார் மற்றும் பொதுத்துறை நிறுவனங்கள் தங்கள் சமூக பொறுப்புணர்வு திட்ட நிதியை நீர் நிலைகளை மீட்க செலவிட வேண்டும் என்றார்.

இலவசங்களுக்கும், ஓட்டுக்கு நோட்டு கொடுக்கவும் பல ஆயிரம் கோடிகளை செலவு செய்யும் திராவிடக் கட்சிகள், நீர் போன்ற வாழ்வாதார பிரச்சனையை பற்றி எப்போது கவலை படப்போகிறது?

கடந்த 30 ஆண்டுகளில் 12456 ஏரிகளும், 27000 குளங்களும் அழிவதற்கு காரணமாக இருந்தது திராவிடம், ஜாதி, சிறுபான்மை, மதச்சார்பின்மை பிராமணன், சூத்திரன் என்று பேசி, பேசியே நம் மக்களை முட்டாள்களாக்கி உறவாடி சீரழித்தது திராவிடக் கட்சிகள் தானே.

மக்களுக்கு நல்லது செய்பவர்கள் தான் நமது மண்ணை ஆள வேண்டும். அத்தகையவர்கள் ககன்தீப் சிங் போன்ற வட இந்தியராகவும் இருக்கலாம்.

பென்னி குயிக் போன்ற வெளி நாட்டுக்காரராகவும் இருக்கலாம்.

மக்களுக்கு நன்மை செய்பவர்கள் செவ்வாய் கிரக வாசிகளாக இருந்தாலும் அவர்கள் எனது பங்காளிகளே.

சினிமாக்காரர்கள் என்றால் என்னமோ தேவதூதர்கள் என்று நினைத்து அவர்களிக்கு கூஜா தூக்குவதை விட்டுவிட்டு இந்த சீக்கிய செம்மலுக்கு ஒரு நன்றி சொல்வார்களா நம் மக்கள்?

ஓசியில் எதைக் கொடுத்தாலும் நமக்குத் தேவையோ இல்லையோ ஓடிப் போய் வாங்கி பரணில் வைக்கும் மக்கள் நம் வாழ்வாதாரத்துக்கு எது தேவை என்று யோசித்து அதைக் கொடுப்பவர்களுக்கு வாக்களிக்க வேண்டும்.

(*** இந்த செய்தியை முழுமையாக படித்தமைக்கு நன்றி ***)

(image courtesy:puthiya thalaimurai and you tube)

Posted in நாட் குறிப்பு | Tagged , , , , , | Leave a comment

ஆஸ்திரேலியாவின் பந்துத் தில்லுமுல்லு முதல் பெரியாரிஸ்ட் வரை – ஆர். அபிலாஷ் கட்டுரை


Image result for images smith and warner

ஆஸ்திரேலியாவின் பந்துத் தில்லுமுல்லு முதல் பெரியாரிஸ்ட் வரை – ஆர். அபிலாஷ் கட்டுரை

உயிர்மை ஏப்ரல் 2018 இதழில் ஆர். அபிலாஷ் நுட்பமான ஒரு மனத்தத்துவ அலசல் செய்து ஒரு கட்டுரை எழுதியிருக்கிறார். தீவிர எழுத்தாளர்களில் கிரிக்கெட் பற்றி எந்தத் தீண்டாமையும் இல்லாத ஒரு அதிசய மனிதர் அவர்.

ஆஸ்திரேலியர்கள் பெரிதும் தமது பண்பாட்டு மேன்மை பற்றித் தம்பட்ட அடித்துக் கொள்பவர்கள். ஏன் இதைச் செய்தார்கள்? மறுபக்கம் ஒரு பெரியாரிஸ்ட் ஜாதி சங்கத்தில் சேர்ந்தார். ஏன் ?

ஆர். அபிலாஷ் வார்த்தைகளில் அந்த உளவியல் இது தான் : நாம் ஒன்றை வெகுவாக ஊன்றிப் பிரகடனம் செய்யும் போது அதன் அபத்தமும் யதார்த்தமின்மையும் நம் உள் மனதுக்குத் தெரிகிறது. உடனே நம் செயல்கள் நம் சொல்லுக்கு எதிராகத் திரும்புகின்றன. இது ஒரு விதத்தில் நம் லட்சியவாதத்தின், விழுமியப் பிரகடனத்தின் மிகையைக் குறைத்து சமனம் செய்வதற்கான நம் மனதின் முயற்சியே எனலாம்.

மிகவும் ஆழமான ஒரு உளச் சிக்கல் இது. நாம் பல முறை நமக்கே சந்தேகமாக இருப்பதையே முடியும் முடியும் என சுய உத்திரவாதத்துக்குகாகவே சொல்லிக் கொள்வோம். மிகையாகப் பேசுவது நம் ஊரில் யாரிடம் இல்லை என்று தான் தேட வேண்டும். ஒரு மிகையை நாம் உதிர்க்கும் போதே அதன் போலித் தன்மை உள்ளுக்குள்ளே உறுத்துகிறது.

ஆர். அபிலாஷின் கட்டுரைகள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனங்கள் செறிவுள்ளவை.

 

Posted in நாட் குறிப்பு | Tagged , , , , | Leave a comment

தமிழரின் தனித்தன்மை மிக்க அடையாளங்கள் – தடம் இதழில் கட்டுரை -4


Image result for jallikattu protest images

தமிழரின் தனித்தன்மை மிக்க அடையாளங்கள் – தடம் இதழில் கட்டுரை -4

தமது கட்டுரையில் கோபால் ராஜாராம் மூன்று முக்கிய வரலாற்று நிகழ்வுகளைத் தமிழர் வரலாற்றில் முக்கியமானதாகக் காண்கிறார். 1965 ஹிந்தி எதிர்ப்புப் போராட்டம் , 2009- முள்ளி வாய்க்கால் யுத்தம், 2017- ஜல்லிக்கட்டுப் போராட்டம். ஹிந்தி எதிரிப்பு இந்த தேசிய உணர்வு முதலில் வெளிப்பட்ட ஒன்று. இரண்டாவதான முள்ளி வாய்க்கால் யுத்தம் எதிகாலத் தமிழகத்துக்குப் படிப்பினைகள் தருவதாகவும், ஜல்லிக்கட்டுப் போராட்டம் தேசிய உணர்வு பூரணமாக வெளிப்பட்ட ஒன்றாகவும் அவரால் வரிசைப் படுத்தப் படுகின்றன. தலித் எழுச்சி மற்றும் விடுதலைப் போராட்டம் தலித்துகளுக்குள்ளே இருக்கும் ஜாதி பிரிவினைகளுள் சிக்கிக் கொண்டது என்றும் அவர் கருதுகிறார்.

மூன்று போராடங்களிலும் காணப்பட்ட எழுச்சி அதன் வீச்சு இவற்றைப் பயன்படுத்தி தமிழகம் ஏன் அறிவு மற்றும் சமூகத் தளங்களில் ஒரு பாய்ச்சல் உடன் முன்னேற இயலவில்லை ? வாசிப்பு வழி குறைந்த பட்சம் தமிழ் வரலாறு பற்றியாவது இளைஞருக்கு அறிவு இருந்திருந்தால் சரியான திசையில் அடுத்த தலைமுறையாவது போயிருக்கும். கோபால் ராஜாராம் அதிகம் விமர்சிக்காமல் எழுதியிருக்கிறார்.

(image courtesy:scroll.in)

 

Posted in தொடர் கட்டுரை | Tagged , , , , , | Leave a comment

இளம் விஞ்ஞானியான பழங்குடி மாணவன்- ஜி ராமகிருஷ்ணன் கட்டுரை


இளம் விஞ்ஞானியான பழங்குடி மாணவன்- ஜி ராமகிருஷ்ணன் கட்டுரை

நகர்ப்புற மற்றும் மேல் ஜாதி மாணவர்களே கல்வியிலும் மற்றும் புதிய சிந்தனை தேவைப்படும் துறைகளிலும் மிளிர்வார்கள் என்னும் ஒரு தவறான நம்பிக்கை மக்கள் மனதில் இருப்பது மட்டுமல்ல. பல உள்ளூர்க் கட்சிகள் முனையாமல் சுளுவாகப் படிக்க மட்டுமே நீங்கள் லாயக்கு என்னும் தொனியில் மாணவர்களை மனச் சோர்வுக்கு ஆக்கி வரும் நேரத்தில் சிபிஎம்மின் ஜி ராமகிருஷ்ணன் ஒரு பழங்குடி மாணவரின் சாதனையை வெளிச்சத்துக்குக் கொண்டு வந்துள்ளார். மிகவும் தேவையான நம்பிக்கை தருவதான கட்டுரை. அவருக்கு நாம் நன்றி கூறுவோம்.

ராமகிருஷ்ணனின் கட்டுரைக்கான இணைப்பு ———————– இது.

Posted in நாட் குறிப்பு | Tagged , , , | Leave a comment

தமிழரின் தனித்தன்மை மிக்க அடையாளங்கள் – தடம் இதழில் கட்டுரை -3


Image result for jaffna town images

தமிழரின் தனித்தன்மை மிக்க அடையாளங்கள் – தடம் இதழில் கட்டுரை -3

கருணாகரனின் தமிழர் என்ற அடையாளம் – ஈழ நோக்கு என்னும் கட்டுரை நான் வாசித்த கட்டுரைகள் பலவற்றுள் தனித்து நிற்பது. மிகுந்த முதிர்ச்சியும் நுட்பமுமாய்த் தன் கருத்தை நேரடியாகவும் பூடகமாகவும் வெளிப்படுத்தி இருக்கிறார் கருணாகரன்.

கட்டுரையின் முதல் வரியே சான்று. ‘உண்மை, யதார்த்தம் என்பதற்கு அப்பால், தன்னுடைய அடையாளம் குறித்துப் பெரும்பாலும் கற்பிதங்களாலும் பெருமிதங்களாலுமே கட்டமைக்கப் பட்டுள்ளது தமிழ்ப் பொது மன நிலை. முதலில் காலனி ஆதிக்கம் பின்னர் சிங்கள மறுமலர்ச்சியின் இணையான தமிழ் மறுமலர்ச்சி என்னும் வரலாற்றுக் காரணங்களையும் அவர் பதிவு செய்கிறார்.

1. ‘சோழர் ஆண்ட பூமி இலங்கை. தமிழ் நாடு தாய் நாடு. ஈழம் சேய் நாடு’ என்னும் பெருமிதங்கள் சிங்களவர்களை மிரட்டின.
2.அரசியல் ரீதியான தீர்வு சாத்தியமில்லை என்று முடிவு செய்யப் பட்டது.
3. தூய்மைவாதம் ஒன்று முன்வைக்கப் பட்டு அதன் ஒரு பகுதியாகவே 90களில் இஸ்லாமியர் வெளியேற்றப் பட்டனர்.
4. ஜன நாயகம் என்னும் சமகால நவீன சிந்தனை புறந்தள்ளப் பட்டு ஒற்றை இயக்கம் மட்டும் என்னும் இடத்துக்கு தமிழர் உரிமை கோரும் இயக்கம் முன்னகர்ந்தது.
5. இன்றும் புலம் பெயர்ந்த நாட்டில் ஒட்டாமல், பழமை வாதம் பெருமிதம் எல்லாம் பேசும் மனப்பாங்கை ஒரு தலைமுறை விடவே இல்லை.

இந்தப் பதிவுகள் இன்று இலங்கைத் தமிழர் வரலாற்றில் இருந்து தாம் கற்றுக் கொள்ள சரியான திசையைக் காட்டுபவை. ஒன்றே ஒன்றை கருணாகரன் விட்டு விட்டார். இன்றுவரை அரசியல் லாபத்துக்காக எந்த அளவு இலங்கைத் தமிழர்களின் போராட்டத்தை இங்கே உள்ள அரசியல்வாதிகள் உசுப்பேற்றினார்கள் என்பது தான் அது. இப்போதெல்லாம் இலங்கைத் தமிழர் வாழும் பகுதியில் ஒரு பள்ளிக் கூடத்தைப் புனரமைக்கிறோம் என்று கூட யாரும் பேசுவதில்லை.

கருணாகரன் அரிய சிந்தனையாளர்.

ஒரு மருத்துவர் நம்மிடம் கூறுபவை எல்லாம் மீதிக் காலம் நாம் நன்றாக நடமாடத்தான். ஒரு சிந்தனையாளர் அதுவும் சமூக அக்கறை உள்ளவர் கூறுவதும் நாம் என்றைக்காவது சரியான இடத்தில் நம் அடையாளத்தைக் கண்டு வீண் ஜம்பம், மார்தட்டல் பிற்போக்கு இல்லாமல் நவீன யுகத்தில் வாழத்தான்.

(image courtesy:ceylonguide.com)

Posted in தொடர் கட்டுரை | Tagged , , , , , | Leave a comment

தமிழரின் தனித்தன்மை மிக்க அடையாளங்கள் – தடம் இதழில் கட்டுரை -2


Image result for keeladi tamilnadu excavations images

Image result for keeladi tamilnadu excavations images

தமிழரின் தனித்தன்மை மிக்க அடையாளங்கள் – தடம் இதழில் கட்டுரை -2

ஆர்.பாலகிருஷ்ணனின் கட்டுரை மிகவும் செறிவாக நிறைய ஆதாரங்களோடு எழுதப் பட்டது. சிந்து சமவெளி நாகரிகம் தமிழரின் நாகரித்திலிருந்து அன்னியமானது அல்ல. அங்கே உள்ள பல இடங்களின் பெயர்கள் தமிழ்ப் பெயர்கள் என அவர் பதிவு செய்கிறார். இன்று ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான் மற்றும் குஜராத்தில் உள்ள பல இடங்களின் பெயர்கள் தமிழ்ப் பெயராகவோ அல்லது சற்றே திரித்தோ இருக்கின்றன என ஒரு வரைபடம் தடம் இதழில் கட்டுரையுடன் வெளியிடப் பட்டிருக்கிறது.

இலக்கியங்களில் அதுவும் சங்க கால இலக்கியங்களில் வெளி மாநிலங்களாக இன்று இருக்கும் நிலங்கள் பற்றிய துல்லியமான பதிவுகள் எப்படி வந்திருக்க முடியும்? பல மேற்கோள்களைப் பாலகிருஷ்ணன் சுட்டிக் காட்டுகிறார். நகரங்களின் அமைப்புக்குப் புகழ் பெற்றது சிந்து நாகரிகம். பத்துபாட்டில் ‘மதுரைக் காஞ்சி’ மற்றும் ‘பட்டினப்பாலை’ என்னும் தலைப்புகள் நகர உருவாக்கம் தமிழகத்தில் மிகவும் ஊன்றி இருந்ததையே காட்டுகிறது. பெண்ணின் அழகை நகரத்தின் அழகுடன் ஒப்பிட்டு வர்ணிக்கும் சங்க இலக்கியங்களும், பூம்புகார் போற்றுதும் பூம்புகார் போற்றுதும் என்னும் சிலப்பதிகாரப் பதிவும் அவரது வாதத்துக்குச் சான்றுகள் ஆகின்றன. இமையத்தின் உச்சியில் வாழும் யாக் என்னும் விலங்கை வடமொழி இலக்கியங்களே குறிப்பிடாத போது சங்க இலக்கியங்களில் எப்படி அதன் குறிப்பு கவரிமா என்று வந்தது. குஜராத்தில் கட்ச் கழிமுகம் ஒன்றில் மட்டுமே கழுதைகளின் காலை சுறா கடிக்கும் வாய்ப்பு உண்டு. அது எப்படி சங்க இலக்கியங்களில் பதிவானது? வைகைக் கரையில் அகழ்வாய்வில் காணப் பட்ட நகர அமைப்பும் சிந்து சமவெளி நகர அமைப்பும் நிறைய ஒற்றுமைகள் உள்ளவை. சிந்து மக்கள் என்ன ஆனார்கள்? ‘வேறு இடங்களுக்குக் குடி போய் விட்டார்கள்’ என்கிறது ‘தைத்ரிய பிராமணம்’ (11.4.6.8) என்பதையும் குறிப்பிடுகிறார் பாலகிருஷ்ணன்.

வெற்றுப் பெருமை பேசாமல் விரிவான ஆதாரங்களுடன் அமைந்த கட்டுரை  பாலகிருஷ்ணனுடையது.

2016ல் மதுரை அருகே கீழடியில் நடந்த அகழ்வாராய்ச்சி நிறுத்தப் பட்டு விட்டது. இதனால் நட்டம் உண்மையை அறியவும் துல்லியமான பண்பாட்டுச் சான்றுகளை அடையவும் விரும்பும் சரித்திர ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கே.

(image courtesy:youtube and puthiyathalaimurai)

Posted in தொடர் கட்டுரை | Tagged , , , , , , , , , , , , | Leave a comment

உலகமே நம்மைக் கண்டு அஞ்சும் பாலியல் வன்முறை – புகைப்படங்கள்


பகிர்ந்த வாட்ஸ் அப் நண்பருக்கு நன்றி.

Posted in காணொளி | Tagged , , | Leave a comment

தமிழரின் தனித்தன்மை மிக்க அடையாளங்கள் – தடம் இதழில் கட்டுரை -1


Image result for five variety of lands in ancient tamil nadu images

தமிழரின் தனித்தன்மை மிக்க அடையாளங்கள் – தடம் இதழில் கட்டுரை -1

வரலாறு என்று நம் கையில் இருப்பதன் நம்பக்த் தன்மை மிகவும் குறைவு; சரியான ஆதாரங்களுடன் அதை சரியான திசையில் எடுத்துச் சென்று தமிழ்ப் பண்பாடு பற்றி ஆய்ந்தவர்கள் குறைவே. முன் முடிவுடன் வறட்டு ஜம்பம் பேசும் ஆய்வுகள் கணிசமாக உண்டு.

தடம் ஏப்ரல் 2018 இதழில் மூன்று கட்டுரைகள் வெளி வந்திருக்கின்றன. மூன்று கட்டுரைகளுமே வெவ்வேறு திசையில் தமிழனது அடையாளம் பற்றி அலசுகின்றன. ‘தமிழரின் மெய்யியல் அடையாளம்’ என்னும் கட்டுரையில் ந. முத்து மோகன்

தொல்காப்பியக் காலத்தில் இறைவன் உருவ வழிபாடு என்னும் பக்தி நம்பிக்கைகள் இல்லை என்பது முத்து மோகனின் கருத்து.

‘முதல் எனப்படுவது நிலம் பொழுது இரண்டின்
இயல்பென மொழிப இயல்புணர்ந்தோரே’ (950) என அவர் தொல்காப்பியத்தை மேற்கோளிடுகிறார். நிலம், பொழுது இரண்டுக்கு மட்டுமே தமிழ்ப் பண்பாட்டில் முக்கியத்துவம் இருந்தது. இறியவன் உருவ வழிபாடு என்று தமிழில் சைவ வைணவ காலத்துக்குப் பின்னரே நம்பிக்கைகள் வந்தன என்கிறார் முத்து மோகன். சுயமரியாதை இயக்கம் தமிழ் நாட்டில் பெரிய அளவில் வந்ததற்கான காரணம் தொன்று தொட்டே வந்திருக்கும் இறைவன் சாராத இந்த நம்பிக்கையே.

மேலும் ஐவகை நிலங்கள் தமிழருக்கு மட்டுமே உரித்தான நில அடையாளங்கள் என்கிறார். மற்றும் அக நானூறு, புற நானூறு, பஞ்ச பூதங்கள் வழி தமிழ்ப் பண்பாடு தன்னகத்தே கொண்ட மெய்யியல் உலகாயத வாதம் என்னும் தருக்க வாதத்தை ஒட்டிய பல பதிவுகளைக் கொண்டது எனச் சுட்டிக் காட்டுகிறார். கல்வெட்டுகள் வழி நாம் செல்லும் தொலைவு குறைவானதே. ஏனெனில் ஒரு பண்பாட்டின் தனித்தன்மை இலக்கியங்கள் வாயிலாகவே நாம் சென்றடையக் கூடியது.

 

 

 

 

Posted in தொடர் கட்டுரை | Tagged , , , , , , , , , , , , | Leave a comment